LA BONNE NOUVELLE

Tout d'abord, Pierre parle de souffrance. Ce n’est certainement pas un sujet que j’aime lire ou entendre prêcher, mais Pierre le jette sous un jour nouveau. Et il a des raisons pour le faire.

• Le baptême est-il nécessaire pour le salut? Non, examinons ce que les Écritures enseignent sur cette question:

Baptême et salut dans la Bible.

1. Les apôtres Pierre et Paul n'ont pas prêché que le baptême était requis pour le salut.

Des passages comme Actes 15 et Romains 4 montrent clairement qu'aucun acte extérieur n'est nécessaire pour le salut. Le salut se fait par la grâce divine par la foi seule (Romains 3:22, 24, 25, 26, 28, 30; 4: 5; Galates 2:16; Ephésiens 2: 8-9; Philippiens 3: 9, etc.).

Si le baptême d'eau était nécessaire au salut, nous nous attendrions à le trouver stressé chaque fois que l'Évangile est présenté dans les Écritures. Ce n'est pas le cas, cependant. Pierre a mentionné le baptême dans son sermon le jour de la Pentecôte (Actes 2:38). Cependant, dans son sermon du portique de Salomon au temple (Actes 3: 12-26), Pierre ne fait aucune référence au baptême, mais lie le pardon du péché au repentir (3:19). Si le baptême est nécessaire au pardon des péchés, pourquoi Pierre ne l’a-t-il pas dit dans Actes 3?

Paul n'a jamais baptisé l'eau de son évangile. Dans 1 Corinthiens 15: 1-4, Paul donne un résumé concis du message de l'évangile qu'il a prêché. Il n'y a aucune mention de baptême. Dans 1 Corinthiens 1.17, Paul déclare que «Christ ne m'a pas envoyé baptiser, mais prêcher l'Evangile», différenciant ainsi clairement l'évangile du baptême.

Ces passages sont difficiles à comprendre si le baptême d'eau est nécessaire au salut. Si le baptême faisait partie de l'évangile lui-même, nécessaire au salut, à quoi cela aurait-il donc servi de prêcher l'évangile à Paul, sans baptiser? Personne n'aurait été sauvé. Paul a clairement compris que le baptême d'eau était séparé de l'Évangile et n'était donc d'aucune efficacité pour le salut.
2. La Bible enregistre beaucoup de personnes qui ont été sauvées avant ou sans baptême.

La réfutation la plus convaincante de l'idée selon laquelle le baptême est nécessaire au salut est peut-être celle qui a été sauvé en dehors du baptême. La femme pénitente (Luc 7: 37-50), le paralytique (Matthieu 9: 2), le publicain (Luc 18: 13-14) et le voleur sur la croix (Luc 23: 39-43) ont tous expérimenté le pardon. des péchés en dehors du baptême. À cet égard, nous n’avons aucune trace du baptême des apôtres, mais Jésus les a déclarés exempts de leurs péchés (Jean 15: 3 - notez que la Parole de Dieu, et non le baptême, est ce qui les a nettoyés).

La Bible nous donne également un exemple de personnes qui ont été sauvées avant d'être baptisées. Dans Actes 10: 44-48, Corneille et ses compagnons furent convertis par le message de Pierre. Le fait qu'ils aient été sauvés avant d'être baptisés ressort clairement de leur réception du Saint-Esprit (v. 44) et des dons de l'Esprit (v. 46) avant leur baptême. En effet, c’est le fait qu’ils ont reçu le Saint-Esprit (et ont donc été sauvés) qui a conduit Pierre à les baptiser (cf. v. 47).

3. Le baptême d'eau n'est pas une cause de salut, mais une image.

Une troisième possibilité existe, comme l'explique Wallace dans la grammaire grecque Au-delà de l'essentiel:

Il est possible que pour un public juif du premier siècle (ainsi que pour Peter), l'idée de baptême puisse incorporer à la fois la réalité spirituelle et le symbole physique. En d'autres termes, quand on parlait de baptême, il signifiait généralement les deux idées - la réalité et le rituel. Il est montré que Peter établit le lien étroit entre ces deux-là dans les chapitres 10 et 11. Dans 11: 15-16, il raconte la conversion de Corneille et de ses amis, soulignant qu’au moment de leur conversion, ils avaient été baptisés par le Saint-Esprit. Après avoir vu cela, il a déclaré: «Personne ne peut refuser l'eau pour que ceux-ci soient baptisés et qu'ils aient reçu le Saint-Esprit…» (10:47).


Le problème semble être que, s'ils ont eu le témoignage intérieur du Saint-Esprit par le baptême spirituel, il devrait exister un témoignage public / une reconnaissance par le baptême d'eau. Cela explique peut-être non seulement Actes 2:38 (à savoir que Peter a parlé de la réalité et de l'image, bien que seule la réalité supprime les péchés), mais aussi la raison pour laquelle le NT parle uniquement des croyants baptisés (à notre connaissance): le baptême n'est pas une cause de salut, mais une image; et en tant que tel, il sert à la fois de reconnaissance publique (par les personnes présentes) et de confession publique (par le converti) du fait que quelqu'un a été baptisé par l'Esprit.

Le baptême est-il nécessaire pour le débat sur le salut

L'un des principes de base de l'interprétation biblique est l'analogia scriptura, l'analogie de l'Écriture - nous devons comparer l'Écriture à l'Écriture afin de comprendre son sens plein et correct. Puisque la Bible ne se contredit pas, toute interprétation d’un passage spécifique qui contredit l’enseignement général de la Bible doit être rejetée.

Comme nous l'avons vu, l'enseignement général de la Bible stipule que le baptême et d'autres formes de rituel ne sont pas nécessaires au salut, aucun passage individuel ne pourrait enseigner autrement. Nous devons donc rechercher des interprétations de ces passages qui seront en harmonie avec l'enseignement général de l'Écriture.

Dans cet esprit, examinons brièvement certains passages qui semblent enseigner que le baptême est requis pour le salut.

1. “Pierre répondit:“ Repentez-vous et soyez baptisés, chacun de vous, au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés. Et vous recevrez le don du Saint-Esprit. "(Actes 2:38)

Dans Actes 2:38, Pierre semble lier le pardon des péchés au baptême. Mais il existe plusieurs interprétations plausibles de ce verset qui ne lient pas le pardon des péchés au baptême. Il est possible de traduire la préposition grecque eis - "à cause de" ou "sur la base de" au lieu de "pour". Elle est utilisée dans ce sens dans Matthieu 3:11; 12:41; et Luc 11:32.

Il est également possible de prendre la clause "et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ" comme parenthétique. Cette interprétation découle du fait que «se repentir» et «votre» sont au pluriel, tandis que «se faire baptiser» est singulier, ce qui la différencie du reste de la phrase. Si cette interprétation est correcte, le verset se lirait comme suit: «Repentez-vous (et laissez chacun de vous être baptisé au nom de Jésus-Christ) pour le pardon de vos péchés.» Le pardon est donc lié au repentir, et non au baptême, conformément enseignement du Nouveau Testament (cf. Luc 24:47; Jean 3:18; Actes 5:31; 10:43; 13:38; 26:18; Éphésiens 5:26).

2. "Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné." (Marc 16:16)

Marc 16:16, un verset souvent cité pour prouver que le baptême est nécessaire au salut, est en réalité une preuve du contraire. Notez que la condamnation dans ce verset ne repose pas sur l’échec du baptême, mais seulement sur l’échec de la foi. Le baptême est mentionné dans la première partie du verset parce que c'était le symbole extérieur qui accompagnait toujours la croyance intérieure.


Je pourrais aussi mentionner que de nombreux spécialistes du texte pensent qu'il est peu probable que les vv. 9-20 sont une partie authentique de l’évangile de Marc. Nous ne pouvons pas discuter ici de toutes les preuves textuelles qui ont poussé de nombreux érudits du Nouveau Testament à rejeter le passage. Mais vous pouvez trouver une discussion approfondie dans Bruce Metzger, et al., Commentaire textuel sur le Nouveau Testament grec, p. 122-128, et William Hendriksen, L’Évangile de Marc, p. 682-687.


3. «Et cette eau symbolise le baptême qui maintenant vous sauve également - pas l'enlèvement de la saleté du corps, mais le gage d'une conscience claire envers Dieu. Cela vous sauve par la résurrection de Jésus-Christ »(1 Pierre 3:21)

Le baptême d'eau ne semble pas être ce que Pierre a en vue dans 1 Pierre 3:21. Le mot anglais «baptism» est simplement une translittération du mot grec baptizo, qui signifie «immerger». Baptizo ne fait pas toujours référence au baptême d'eau dans le Nouveau Testament (cf. Matthieu 3:11; Marc 1: 8; 7: 4; 10: 38-39; Luc 3:16; 11:38; 12:50; Jean 1:33; Actes 1: 5; 11:16; 1 Corinthiens 10: 2; 12:13).

Peter ne parle donc pas d'immersion dans l'eau, comme l'indique la phrase «pas l'enlèvement de la saleté de la chair». Il fait référence à l’immersion dans la mort et la résurrection du Christ à travers «un appel à Dieu pour une bonne conscience» ou la repentance. Encore une fois, ce n’est pas l’acte extérieur qui sauve, mais la réalité interne de l’œuvre régénérante de l’Esprit (cf. Tite 3: 4-8).


4. Romains 6 et Galates 3

Je ne crois pas non plus que le baptême d'eau soit en vue dans Romains 6 ou Galates 3. Je vois dans ces passages une référence au baptême dans le Saint-Esprit (cf. 1 Corinthiens 12:13). Pour un exposé détaillé de ces passages, je vous renvoie à mes commentaires sur Galates et Romains, ou aux transcriptions de mes sermons sur Galates 3 et Romains 6.

5. «Et maintenant, qu'attendez-vous? Lève-toi, sois baptisé et efface tes péchés, en invoquant son nom. ”(Actes 22:16)

Dans Actes 22:16, Paul lui raconte les paroles d'Ananias à la suite de son expérience sur la route de Damas: «Lève-toi et sois baptisé, et lave-toi de tes péchés, en appelant Son nom». Il est préférable de relier la phrase «lave loin vos péchés "avec" invoquant Son nom. "Si nous l'associons à" être baptisé ", le participe grec epikalesamenos (" appelant ") n'aurait pas d'antécédent. Les péchés de Paul ont été effacés non par le baptême, mais par son nom.

Le baptême d'eau est certainement important et demandé à chaque croyant. Cependant, le Nouveau Testament n'enseigne pas que le baptême est nécessaire au salut.

• D'après ce que dit Jésus, l'enfer est un lieu éternel (Matthieu 25:41), physique (Matthieu 10:28) et horrible (Marc 9:43) où se dirigent ceux qui ont péché (Romains 3:23). et d'où est venu Jésus-Christ pour sauver tous ceux qui voudraient croire en lui (Jean 3: 16-18).

 La réalité de l'enfer, comme le ciel, fait l'objet de débats animés en grande partie parce qu'aucun humain ne l'a visité et n'est revenu avec une connaissance directe de l'endroit. Dans le christianisme, les adeptes de Jésus-Christ croient qu'il est l'incarnation du Dieu qui sait tout (Matthieu 1:23) et du «Verbe [de Dieu] fait chair» (Jean 1:14). Avec cette compréhension, nous, les vivants, pouvons mieux savoir ce qu’est l’enfer en étudiant comment la parole de Dieu dans son ensemble le décrit et ce que Jésus, en particulier, a dit à ce sujet dans les Evangiles.


D'après ce que dit Jésus, l'enfer est un lieu éternel (Matthieu 25:41), physique (Matthieu 10:28) et horrible (Marc 9:43) où se dirigent ceux qui ont péché (Romains 3:23). et d'où est venu Jésus-Christ pour sauver tous ceux qui voudraient croire en lui (Jean 3: 16-18).

Pourtant, il y a beaucoup de débats sur ce qu'est l'enfer parce que "les métaphores que la Bible utilise à propos de l'enfer décrivent une réalité à laquelle nous ne pouvons pas être immédiatement mis au jour", comme le disait Andy Naselli, professeur de séminaire, la langue de la Bible sur l'enfer littéral ou métaphorique? "

Comment la Bible décrit-elle l'enfer?
La parole de Dieu est fidèle de mettre en garde contre l’enfer en décrivant la profondeur de son tourment avec des images d’obscurité, de grincements de dents, de feu et de séparation complète de Dieu.

1. ténèbres

Le livre de Job, connu comme le plus ancien livre de la Bible, contient de nombreuses descriptions d'un «pays de la nuit la plus profonde, des ténèbres et du désordre» (Job 10: 21-22). D'autres passages de Job mentionnent un «royaume de ténèbres» (Job 17:13), voire un «jour de ténèbres» (Job 15:23), qui peut faire référence à une souffrance persistante sur la terre ou à un jour de jugement et à une souffrance éternelle en enfer. . Ces versets montrent les premières représentations de la façon dont les gens ont compris la place des morts.
Autres descriptions des ténèbres en enfer:

“Royaume des ténèbres” (Nahum 1: 8)

«Jeté dehors dans les ténèbres» (Matthieu 8:12; Matthieu 22:13; Matthieu 25:30)

“Les plus noires ténèbres” (Jude 1:13)

"Plongé dans les ténèbres" (Apocalypse 16:10)
L'espoir trouvé en Jésus: "Je suis venu dans le monde en tant que lumière, afin que personne qui croit en moi ne reste dans les ténèbres" (Jean 12:46).

2. Grincement des dents

Jésus a parlé de l'enfer plus que toute autre personne dans la Bible. Il a souvent mis les gens en garde contre ce lieu terrible en utilisant le mot vif grincement, qui signifie mordre ou moudre (Strong’s 1030).

Jésus utilise l'expression «grincements de dents» en expliquant la parabole des mauvaises herbes à ses disciples:

«Le Fils de l'homme enverra ses anges et ils chasseront de son royaume tout ce qui cause le péché et tous ceux qui font le mal. Ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que ceux qui ont des oreilles entendent. ”(Matthieu 13: 41-43)

Voici d'autres passages qui incluent la phrase «pleurs et grincements de dents»: 

Matthieu 8:12; Matthieu 13:50; Matthieu 22:13; Matthieu 24:51; Matthieu 25:30; et Luc 13:28.
L’espoir trouvé en Jésus: «Il a sûrement pris notre peine et supporté nos souffrances, mais nous l’avons considéré comme puni par Dieu, frappé par lui et affligé. Mais il a été transpercé pour nos transgressions, il a été écrasé pour nos iniquités; le châtiment qui nous a procuré la paix est tombé sur lui et par ses blessures nous sommes guéris »(Esaïe 53: 4-5).

3. feu

Dans l'Ancien Testament, Esaïe a prophétisé à propos d'un lieu de «feu inextinguible».

«Et ils sortiront et regarderont les cadavres de ceux qui se sont rebellés contre moi; les vers qui les mangent ne mourront pas, le feu qui les brûlera ne s'éteindra pas et ils seront répugnants envers toute l'humanité »(Esaïe 66:24).

Selon le commentaire de Cambridge, "ce verset est à la base de la conception juive ultérieure de la géhenne en tant que lieu de punition éternelle". La géhenne est le mot grec traduit de l'hébreu, "Vallée de Hinnom" (Strong, 1067), qui est où les habitants précédents du pays ont offert des sacrifices d'enfants au dieu, Molek (Lévitique 18:21). La région profanée à l'extérieur de Jérusalem était celle où les gens laissaient des ordures et refusaient de brûler.

Autres descriptions de feu en enfer:

«Four flamboyant» (Matthieu 13:42; Matthieu 13:50)

“Feu de l'enfer” (Matthieu 5:22; Matthieu 18: 9)

«Feu éternel» (Matthieu 18: 8; Matthieu 25:41)

«Feu inextinguible» (Marc 9:43; Marc 9:48)

“Tourmenté par le feu et le soufre” (Apocalypse 14:10)
L’espoir trouvé en Jésus: “Jésus répondit:“ Tous ceux qui boivent cette eau auront de nouveau soif, mais celui qui boit l’eau que je leur donne n’aura jamais soif. En effet, l’eau que je leur donne deviendra en eux une source d’eau jaillissant pour la vie éternelle ’” (Jean 4: 13-14).


4. Séparation de Dieu

C’est une autre métaphore biblique de l’enfer qui, comme l’a dit encore Naselli, est «une réalité à laquelle nous ne pouvons pas nous rendre immédiatement compte sur la Terre». Parce que même les non-croyants bénéficient des bénédictions de Dieu, bien que souvent sans le savoir.

Dans Matthieu 5:45, Jésus a déclaré que Dieu «faisait lever son soleil sur les méchants et les bons et faisait pleuvoir sur les justes et les injustes». Et il a dit dans Luc 6:35 que Dieu était «bon envers les ingrats et méchant. "Pourquoi? Parce que, comme le dit Romains 2: 4, «la bonté de Dieu a pour but de vous amener au repentir».

Sur terre, les gens se voient offrir le don de repentance de Dieu. Ceux qui n'acceptent pas ce cadeau passent tragiquement l'éternité en enfer, séparés de Dieu, laissés sans accès à l'amour, à l'espoir, à la paix et aux autres bénédictions de Dieu.

Autres descriptions de la séparation d'avec Dieu en enfer:

“Isolez-vous de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance” (2 Thessaloniciens 1: 9)

«Retirez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges.» (Matthieu 25:41)

"Alors ils s'en iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle." (Matthieu 25:46)
Espoir trouvé en Jésus: «Ni la hauteur, ni la profondeur, ni rien d'autre dans toute la création ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus Christ notre Seigneur» (Romains 8:39).

INTRODUCTION:
Combien de fois nous vivons nos vies dans nos propres forces. Nous courons partout pour faire «ce qui nous semble bon» et, ce faisant, nous sommes épuisés, fatigués, stressés, sous pression, faibles, déprimés et épuisés. Je connais une dame qui portait tellement avec elle. Un jour, je lui ai parlé et lui ai demandé comment elle gérait le fardeau qu'elle portait dans la vie. Elle a répliqué en disant: "J'ai de larges épaules". Beaucoup d’entre nous ont cette «approche large» et nous sommes certains de pouvoir gérer tout ce qui nous attend. C'est formidable, jusqu'au jour où les choses deviennent trop difficiles et que nous avons besoin d'aide. C'est alors que nous découvrons que nous avons besoin de Dieu et de sa force dans nos vies. La Bible nous dit que nous sommes des "vases de terre". Cela signifie que nous ne sommes pas aussi forts que nous le pensons et que nous avons davantage besoin de Dieu que nous réalisons.

CITATION
- J'ai entendu quelqu'un dire: "Tout ce que nous renforçons nous fatigue, tout ce que nous faisons grâce à la force de Dieu nous permet (nous encourage, nous renforce, nous construit)!"

DÉFINITION:
Le pouvoir - est la capacité d'effectuer quelque chose!

1. LE POUVOIR DE DIEU EST DISPONIBLE À NOUS
Romains 8:11 Et si l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus des morts habite en vous, alors celui qui a ressuscité Christ Jésus des morts rendra aussi la vie à vos corps mortels (de courte durée, périssables) par Son Esprit qui habite en toi.
Avec Dieu, nous avons la capacité, la capacité, l'endurance et la persévérance de pouvoir vraiment avoir un effet. Ce verset nous dit que le même pouvoir qui a ressuscité Jésus d'entre les morts peut vivre en nous. De plus, ce pouvoir qui nous est disponible viendra redonner vie à notre corps physique. Quand cela se produit, tout change. Nous ne sommes plus les mêmes. Notre vie et notre façon de vivre changent. Nous ne courons plus sur nos propres forces. Nous pouvons passer à Son pouvoir dans nos vies.

2. NOUS POUVONS CONNAÎTRE SA PUISSANCE DANS NOTRE VIE

Son pouvoir peut être «au travail» en nous. Nous pouvons faire l'expérience de son pouvoir dans nos vies. Nous pouvons vivre, nous comporter et marcher dans cette dimension quotidiennement.
1 Corinthians 6:14 Et Dieu a ressuscité le Seigneur et nous ressuscitera aussi par sa puissance.
Éphésiens 3:20 Maintenant, à celui qui, par suite de l'action de son pouvoir à l'œuvre en nous, est capable de réaliser son dessein et de faire de façon surabondante, bien au-delà de tout ce que nous [ osez] demander ou penser [infiniment au-delà de nos plus hautes prières, désirs, pensées, espoirs ou rêves].
La puissance de Dieu est à l'œuvre en nous. Il utilise souvent ce que nous traversons pour réaliser ses desseins. Nous ne devons pas résister à son travail dans nos vies, mais nous devons l'accepter. La puissance de Dieu veut nous amener à traverser les difficultés et les défis actuels vers un endroit où il veut que nous soyons. Dieu a de grandes choses en réserve, des choses super abondantes, bien au-dessus de ce que nous pourrions demander ou penser.

3. SA PUISSANCE FAIT TOUTE LA DIFFÉRENCE

Son pouvoir nous donne ce dont nous avons besoin.
2 Peter 1: 3 Son pouvoir divin nous a donné tout ce qui a trait à la vie et à la piété, par la connaissance de celui qui nous a appelés par la gloire et la vertu.
Nous ne pouvons aller aussi loin que par nos propres forces. Tôt ou tard, nous aurons besoin de SON POUVOIR. La vie peut être comme des sables mouvants. Cela peut nous engloutir et le diable veut que cela se produise. Nous pouvons lutter et combattre cela de nos propres forces et finir par sombrer encore plus loin. Mais lorsque SON POUVOIR entre en jeu, nous pouvons vaincre et vaincre. Un jour, j'ai vu un vieux film western. Dans ce film, le héros atterrit dans une zone de sables mouvants. Alors qu'il luttait pour ne pas sombrer, il s'enfonça plus avant, jusqu'à ce que tout ce qui était en dehors de la boue soit sa tête. Puis vient quelqu'un sur un cheval et lui a jeté une corde et l'a attachée au cheval et le cheval a commencé à tirer et lentement, il est sorti sans effort de la boue. Tout ce qu'il avait à faire était de tenir la corde et la puissance du cheval fonctionnerait dans son cas et le ramènerait à la vie, après une mort certaine.
4. DIEU EST LA SOURCE ULTIME DE TOUT POUVOIR (FORCE)
Ephesians 1:19 -20 Et [afin que vous sachiez et compreniez] quelle est la grandeur incommensurable, illimitée et sans pareil de son pouvoir en et pour nous qui croyons, comme en témoigne le travail de sa puissante force, qu'il a exercée en Christ quand il l'a ressuscité des morts et l'a assis à sa droite dans les lieux célestes.
En un sens, nous devons arriver à la fin de nous-mêmes, au point de réaliser que nous avons totalement besoin de Dieu. À ce stade, nous arrivons à un lieu de "dépendance désespérée" par opposition à une "dépendance partielle". Lorsque nous vivons notre vie sans cette "dépendance désespérée", nous vivons la vie debout sur une peau de banane, prête à glisser lorsque le prochain obstacle se présentera à nous. Souvent, nous cherchons partout sauf vers Dieu pour notre force. Nous nous tournerons vers les autres, vers nos capacités et nos compétences, vers notre qualification et notre carrière, vers nos finances et nos ressources, vers notre beauté ou notre force lorsque nous devons regarder vers Dieu. Toutes ces autres choses ont la capacité de nous laisser tomber - elles ne sont pas sûres. Mais nous pouvons entièrement compter sur Dieu et sa puissance. Ne cherchez pas votre force et votre bonheur, ne cherchez pas ailleurs, cherchez Dieu et trouvez votre paix en Lui.

5. NOUS N'AVONS AUCUNE PUISSANCE À PARTIR DE DIEU!

Il y a une chanson: "JE N'AI PAS LE POUVOIR DE MA PROPRE".
Jean 15: 5 Je suis la vigne. vous êtes les branches. Quiconque vit en moi et moi en lui porte beaucoup de fruits (en abondance). Cependant, mis à part moi [coupé de l'union vitale avec moi], vous ne pouvez rien faire.
Nous devons rester vitalement liés à Dieu. Notre force découle de Dieu lorsque nous restons connectés à lui. Si nous nous coupons nous-mêmes, nous allons durer un certain temps, mais finalement nous serons à court de force. Souvent, lorsque les gens font face à des difficultés, ils sont déçus par Dieu, déçus et se tournent vers leurs propres voies. Nous devons apprendre à nous accrocher à Dieu et à réaliser que nous avons besoin de lui et de sa puissance dans nos vies pour nous amener au sommet. (Voir l'histoire des sables mouvants ci-dessus)

6. LE SAINT-ESPRIT EST LA CLÉ!

La chanson continue: "Je n'ai aucun pouvoir de ma part. Le Saint-Esprit vient m'aider à réaliser que je n'ai aucun pouvoir à moi!"
Acts 1: 8 Mais vous recevrez de la puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous. et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée-Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre.
Romains 8:11 Et si l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus des morts habite en vous, alors celui qui a ressuscité Christ Jésus des morts rendra aussi la vie à vos corps mortels (de courte durée, périssables) par Son Esprit qui habite en toi.
Le Saint-Esprit rend tout cela possible. C'est pour cette raison que nous avons désespérément besoin du Saint-Esprit. Avant que le Saint-Esprit ne soit tombé sur les disciples, ils étaient effrayés, timides et lâches (tant pour leur propre force), mais après que le Saint-Esprit les ait trouvés, ils étaient audacieux, sans peur et courageux, même face à l'opposition et à la menace! Nous avons besoin du Saint-Esprit dans chaque aspect de nos vies. Nous devons l'inviter et lui donner le droit de passage dans nos vies. Il y a quelques années, Phil Driscoll avait écrit une chanson et les mots étaient les suivants: "Bienvenue, Saint-Esprit. Je suis en ta présence; remplis-moi de ta puissance. Bouge en moi." Cela doit être notre cri aussi!

7. IL EST TEMPS DE PASSER DANS UN NOUVEAU REALM DE VIE ET ​​DE MARCHER DANS SON POUVOIR!

Romains 6: 4 Tout comme Christ a été ressuscité des morts par le glorieux [pouvoir] du Père, de même nous pourrions aussi [habituellement] vivre et nous comporter (marcher) dans la nouveauté de la vie.
Il y a une autre dimension de la vie à laquelle nous devrions surgir. C'est une nouveauté de la vie dans laquelle nous devons nous engager lorsque nous réalisons et prenons le pouvoir et la force de Dieu disponibles pour chacun de nous. Je crois que Dieu veut que nous vivions sur une base continue (habituellement) comme une dépendance de cet aspect de Dieu. En conséquence, cela devrait affecter nos vies, notre comportement, marcher et nous ne serons plus jamais pareils! Êtes-vous prêt à vous engager dans cette nouvelle vie où nous dépendons de son pouvoir et non de nous-mêmes.

La Pâque est la première des sept fêtes annuelles de Dieu (Lévitique 23: 5). La Pâque tombe au début du printemps en Terre Sainte et rappelle comment Dieu a épargné son peuple de la mort en Égypte. Pour sauver son peuple de l’esclavage, Dieu prit la vie de tous les premiers mâles égyptiens (Exode 12: 7, 26-29) mais passa par les maisons des Israélites qui avaient le sang d’un agneau sacrifié sur leurs cadres de porte.

Le sang de l'agneau de la Pâque annonçait le sacrifice de Jésus-Christ, qui passe par-dessus les péchés des personnes qui se repentent afin de les épargner de la mort éternelle. Le Nouveau Testament indique clairement que Christ est le véritable agneau pascal (comparez Exode 12:21 à 1 Corinthiens 5: 7). En observant sa dernière Pâque avec ses disciples, Jésus a expliqué que les symboles du pain et du vin représentent son corps et son sang, offerts par lui pour le pardon (ou le dépassement) de nos péchés et la peine de mort que nos péchés nous ont valu (Matthieu 26: 26-28; Mark 14: 22-24).

La mort de Christ a en fait eu lieu pendant les heures de clarté qui ont suivi la soirée de la Pâque - qui était toujours la même date selon le calcul hébraïque du coucher au coucher du soleil. Christ a été sacrifié à la Pâque.

La Pâque du Nouveau Testament est un mémorial des souffrances et de la mort de Jésus-Christ. C'est également le cas lorsque les membres baptisés de l'Église Unie de Dieu renouvellent notre accord de nous soumettre au sang de Jésus-Christ, parfait Agneau de la Pâque, pour le pardon de nos péchés. Nous abordons cette période de l'année avec une profonde introspection spirituelle. Nous commémorons la Pâque le 14e jour du premier mois de l'année sacrée avec un service basé sur les instructions de 1 Corinthiens 11: 23-28 et les récits évangéliques de la Pâque du Nouveau Testament que le Christ a institués.

Ce service solennel commence par une brève explication de son objectif, suivi d’un lavis-pieds (basé sur l’exemple de Christ et les instructions de Jean 13). Ensuite, le ministre explique les symboles de la Pâque, du pain sans levain et du vin, qui représentent le corps et le sang de notre Sauveur. Chaque membre baptisé de l'Église mange un petit morceau de pain sans levain et boit un petit verre de vin (Marc 14: 22-24).
Article publié sur ÉGLISE DE DIEU UNIE.

D'après Jean 3, nous savons que Nicodème était un pharisien, membre du conseil au pouvoir juif, qui est venu à Jésus la nuit avec une question. Il a reçu une réponse que des générations de chrétiens se cacheraient dans leurs cœurs.

Conversation secrète de Nicodème avec Jésus
Dans Jean 3, Nicodème concède que Dieu doit avoir envoyé Jésus à cause de tous les signes miraculeux qu'il a accomplis. Jésus aborde la question en répondant avec une vérité ferme: «… personne ne peut voir le royaume de Dieu s'il n'est pas né de nouveau» (Jean 3: 3).

Nicodème, pensant littéralement et physiquement, demande comment on peut naître deux fois (Jean 3: 4). Jésus poursuit la conversation en enseignant à Nicodème le besoin de naître de l'Esprit (Jean 3: 5-8).

Nicodème demande alors simplement: «Comment cela se peut-il?» (Jean 3: 9). Jésus déplore que Nicodème ne semble pas en mesure de saisir un tel concept céleste (Jean 3:12) et s'appuie sur une histoire de l'Ancien Testament (Nombres 4 à 9), qu'un pharisien aurait certainement entendu auparavant, pour illustrer comment naître de nouveau et aller au paradis.

«De même que Moïse élevait le serpent dans le désert, le Fils de l'homme devait être élevé afin que quiconque croit ait la vie éternelle en lui» (Jean 3: 14-15).

C’est dans cette histoire de Nicodème où Jean écrit le verset inspiré par Dieu:

"Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour sauver le monde par lui. ”(Jean 3: 16-17)

Nicodème n'était pas un espion
Certains érudits remettent en question les motivations de Nicodème. Ils ont prétendu qu'il était venu en tant que représentant du Sanhédrin en tant qu'espion, chargé de piéger Jésus en donnant une réponse officielle basée sur les questions qu'il poserait. Après tout, Nicodème parle à la première personne du pluriel ("Nous savons que tu es venu de Dieu en tant qu'enseignant"). Mais il y a trois problèmes avec cette idée.

Depuis que d'autres responsables juifs ont défié Jésus en public, Nicodème n'aurait pas eu besoin de passer la nuit pour se rendre à Jésus.

Il n'a pas demandé; il a déclaré que Jésus était un enseignant de Dieu. Cela ne semble guère être le langage d’un demandeur désapprobateur.

Nicodème se révèle plus tard comme un croyant quand il vient avec Joseph d’Arimathée pour préparer le corps de Jésus à une véritable inhumation juive (Jean 19:39).

Nicodème cherchait honnêtement Dieu
La meilleure réponse est que Nicodème, bien que pas encore convaincu de la divinité de Jésus, ait vu les miracles accomplis par Jésus. Comparant ce qu'il savait de l'Ancien Testament et de l'attente du Messie, il a prévu un moyen de voir Jésus. Par conséquent, il est venu chercher honnêtement Dieu. Au moment de la crucifixion de Jésus, Nicodème était devenu assez audacieux pour révéler publiquement ce qu'il croyait maintenant.

Que dit la Bible à propos de Nicodème?
Dans Jean 7: 50-51, Nicodème a parlé à un groupe de pharisiens incroyants contre la saisie illégale de Jésus.

Plus tard, dans Jean 19:39, après la crucification de Jésus, Nicodème rejoint Joseph d'Arimathie pour donner à Jésus un enterrement juif traditionnel. Nicodème «a apporté un mélange de myrrhe et d'aloès, environ soixante-quinze livres» (Jean 19:39).

Au nom de Jésus-Christ, le pouvoir est abondant. Cependant, l'invoquer dans la prière n'est pas un charme magique pour obtenir ce que nous voulons. C'est plutôt un signe que nous exprimons nos désirs personnels et notre propre façon de faire avancer les choses. Ce faisant, nous nous engageons à suivre Dieu et à lui rendre honneur.

Roger Barrier développe cette idée dans son article Crosswalk. "Certains ont mal appliqué ce verset (Jean 14: 13-14), pensant que" au nom de Jésus "ressemblait beaucoup à une formule magique", a déclaré Barrier. "Rien ne pourrait être aussi loin de la vérité. Prier au nom de Jésus signifie prier avec son autorité et demander à Dieu le Père de donner suite à nos prières car nous venons au nom de son Fils, Jésus. Prier au nom de Jésus signifie prier conformément à la volonté de Dieu (1 Jean 5: 14-15). Prier et méditer à travers les noms de Jésus pour améliorer le culte, promouvoir la croissance spirituelle et approfondir notre intimité avec Jésus. "

Demander au nom du Christ a deux significations.

Que signifie vraiment prier au nom de Jésus

1. Prier au nom de Jésus nous rappelle de compter sur sa puissance et sa volonté.

Les croyants sont invités à faire des demandes qui correspondent au but et au plan de Dieu. Pour ce faire, nous devons lui demander si nos prières correspondent à sa volonté. Dieu a plusieurs façons d’assurer aux disciples qu’ils sont sur le bon chemin. Par exemple:


Il peut augmenter les bons désirs ou diminuer les mauvais.
Une autre possibilité est qu’Il ​​utilise Sa Parole pour rediriger les pas d’un chrétien ou confirmer qu’ils vont dans le bon sens.
Dieu fait toujours clairement connaître sa volonté à l'homme ou à la femme qui cherche à la connaître. (Proverbes 3: 5-6, Jérémie 29:13, Jacques 1: 5)

2. Prier au nom de Jésus nous rappelle de le glorifier, pas nous-mêmes.

Invoquer le nom du Christ signifie que nous désirons le glorifier au lieu de nous-mêmes. Jacques donne cet avertissement: "Vous demandez et ne recevez pas parce que vous demandez avec de faux motifs, afin que vous puissiez le dépenser pour vos plaisirs" (Jacques 4: 3).

Pour comprendre cela, considérons ceux qui essaient de se sortir d’un trou financier. La question qui se pose est la suivante: une personne veut-elle se libérer de ses dettes pour en avoir plus pour elle-même ou pour pouvoir utiliser l'excédent de manière à honorer Dieu?

Les motifs sont apparents à Dieu. Il n'offrira pas d'aide tant que notre coeur n'aura pas raison.

Marie, mère de Jésus

Les chrétiens ont toujours été émerveillés et intéressés par Marie, la mère de Jésus. Cela est compréhensible car son rôle dans le plan de rédemption de Dieu est différent de celui de quiconque. Elle a porté le Fils de Dieu dans son ventre, l'a mis au monde, l'a nourri dans son enfance et (avec son mari, Joseph) l'a nourri tout au long de son enfance.

LE CLEFT DANS LA ROCHE

Moïse a trouvé cet endroit secret. Un endroit où il pourrait faire l'expérience de Dieu. Dans cet endroit, Dieu s'est rendu réel à Moïse. Moïse a vu Dieu. Moïse connaissait la présence de Dieu.

Exode 33: 21-23 Alors l'Éternel dit: “Il y a un endroit près de moi où tu te tiendras sur un rocher. Quand ma gloire passera, je te mettrai dans une crevasse dans le rocher et je te couvrirai avec la main jusqu'à ce que je sois passé. Ensuite, je retirerai ma main et vous verrez mon dos. mais mon visage ne doit pas être vu. "

Le lieu secret est proche de Dieu. - «Il y a un endroit près de moi». L’endroit secret se trouve quand nous sommes près de Dieu.