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mai 24, 2020

LA FEMME DE CAÏN

Qui était Caïn?

Caïn était le premier enfant d'Adam et d'Ève enregistré dans les Écritures (Genèse 4:1). Lui et ses frères, Abel (Genèse 4:2) et Seth (Genèse 4:25) faisaient partie de la PREMIÈRE génération d'enfants nés sur cette terre. Bien que ces trois mâles soient mentionnés de manière précise, Adam et Ève eurent d'autres enfants.

Les frères et les sœurs de Caïn

Dans Genèse 5:4 se trouve une déclaration qui résume la vie d'Adam et d'Ève: "Les jours d'Adam, après la naissance de Seth, furent de huit cents ans; et il engendra des fils et des filles."

Au cours de leur vie, Adam et Ève eurent de nombreux enfants, mâles et femelles. En fait, l'historien juif Josephus écrivit que: "selon une vieille tradition le nombre des enfants d'Adam s'éleva à trente-trois fils et vingt-trois filles."7

La Bible ne nous révèle pas le nombre d'enfants nés d'Adam et d'Ève mais, si nous considérons leur longue durée de vie (Adam vécut 930 ans, Genèse 5:5), ça coule de source de suggérer qu'ils étaient nombreux! Il faut se rappeler le commandement de Dieu: "Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre," (Genèse 1:28).

La femme

Si nous partons uniquement des Écritures, sans s'adonner à des préjugés personnels et sans ajouter d'idées extrabibliques, alors, de retour au commencement, lorsqu'il n'y avait que la première génération, les frères devaient se marier avec leurs sœurs, ou les générations à venir n'auraient pas pu exister!

On ne nous révèle pas la date du mariage de Caïn, ni de plus amples détails sur les autres mariages et les autres enfants, mais nous pouvons dire de façon sûre que la femme de Caïn fut vraisem blablement sa sœur sinon l'une de ses proches parents.

OBJECTIONS

Les lois divines

Beaucoup de gens rejettent d'emblée la conclusion que les fils et les filles d'Adam et d'Ève se marièrent et font appel à la loi d'intermariage. Certains affirment qu'on ne doit pas épouser un de ses proches. Soit, mais en fait, si nous n'épousons pas quelqu'un qui nous soit apparenté, nous ne pourrions jamais nous marier avec un autre humain! Une femme est apparentée à son mari avant de l'épouser car TOUS les êtres humains descendent d'Adam et d'Ève, tous ont un seul sang. Cette loi interdisant le mariage entre proches parents n'est intervenue que du temps de Moïse (Lévitique 18:20). Le mariage était conçu uniquement pour un homme et une femme pour toute la durée de leur vie (selon Genèse 1 et 2), il n'y avait donc aucune désobéissance à la loi divine au départ (avant l'époque de Moïse) lorsque les proches pa-rents (même lorsqu'il s'agissait d'un frère ou d'une sœur) se mariaient entre eux.

Rappelez-vous qu'Abraham était marié avec sa demi-sœur (Genèse 20:12).8

Dieu interdit de telles unions,9 mais seulement quatre cents ans plus tard à l'époque de Moïse.

Les malformations biologiques

De nos jours la loi interdit aux frères et sœurs (ainsi qu'aux demi-frères et demi-sœurs) de se marier et d'avoir des enfants.

Maintenant, il est vrai que les enfants nés d'une union entre frère et sœur courent un plus grand risque d'être difformes. En fait, plus le couple est apparenté, plus le risque de malformation augmente. Il est facile pour le non initié de comprendre cela sans entrer dans les détails techniques.

Chacun de nous a hérité d'une série de gènes de notre père et de notre mère. Malheureusement, aujourd'hui les gènes contiennent beaucoup d'erreurs (à cause du Péché et de la Malédiction) qui se manifestent de façons différentes. Par exemple, des individus dissimulent qu'ils ont une oreille plus courte que l'autre en se laissant pousser les cheveux au-dessus des oreilles. Ou bien quelqu'un a le nez pas tout à fait au milieu du visage ou bien encore une personne peut avoir la mâchoire un peu de travers, et ainsi de suite. Soyons honnêtes, nous acceptons tous la convention sociale de nous traiter mutuellement comme si nous étions normaux.

Plus le degré de parenté est rapproché entre les deux individus, plus ils courent le risque d'avoir hérité les mêmes erreurs de leurs pa-rents. Par conséquent, il est probable qu'un frère et une sœur héritent d'erreurs semblables dans leur matériel génétique. Si ces individus s'accouplaient et avaient des enfants, ceux-ci hériteraient d'une série de gènes de chaque pa-rent. À cause de la probabilité d'erreurs dans les gènes et du fait que ces erreurs s'associent par paires, il en résulte que les enfants auront des malformations.

Inversement, plus les parents sont éloignés, plus il est probable qu'ils possèderont des erreurs différentes dans leurs gènes. Les enfants qui héritent d'une série de gènes de chaque parent hériteront probablement des paires de gènes contenant seulement un mauvais gène dans chaque paire. Le gène sain a tendance à neutraliser le mauvais gène de façon à ne pas entraîner une malformation (une qui soit sérieuse, en tout cas). Au lieu d'avoir les oreilles complètement déformées, quelqu'un peut simplement les avoir de travers. (Dans l'ensemble, le genre humain est en train de dégénérer lentement au fur et à mesure que les erreurs s'accumulent dans chaque génération suivante).

Toutefois, ce fait de la vie actuelle ne s'appliquait pas à Adam et à Ève. Lorsque Dieu créa les deux premiers humains, ils étaient parfaits. Tout ce que Dieu créa était “très bon” (Genèse 1:31). Cela signifie que leurs gènes étaient parfaits, sans aucune erreur ! Mais lorsque le péché s'infiltra dans le monde (à cause d'Adam, Genèse 3:6), Dieu maudit le monde de façon à ce que la création, parfaite jusqu'alors, se mit à dégénérer, c'est-à-dire à être sujette à la mort et à la décomposition (Romains 8:22). Sur une longue période, cette dégénérescence aurait causé toutes sortes d'erreurs dans le matériel génétique des organismes humains.

Mais Caïn faisait partie de la première génération à avoir vu le jour. Il n'aurait reçu aucun gène imparfait d'Adam et d'Ève, (comme ses frères et sœurs d'ailleurs), puisque les effets du Péché et de la Malédiction ne se seraient pas autant fait sentir tout au début. Dans ce cas-là, le frère et la sœur auraient pu se marier (à condition qu'ils restent monogames ce qui, d'ailleurs, est normal dans le mariage, [Matthieu 4:6]) sans risque de produire des descendants difformes.

Quand on arrive au temps de Moïse, (environ 2.500 ans plus tard) les erreurs dégénératives se seraient accumulées à tel point dans la race humaine que Dieu établit des lois interdisant le mariage entre frères et sœurs (et les parents proches) (Lévitique 18:1-20).10

(En plus, la terre était assez bien peuplée à ce moment-là, et il n'y avait donc aucune raison pour que de proches parents se marient).

En tout, il semble qu'il y ait trois raisons étroitement liées pour l'introduction des lois interdisant l'intermariage :
1. Comme nous en avons déjà discuté, le besoin de protection contre le potentiel grandissant de naissances de descendants difformes se fit sentir.
2. Les lois divines ont contribué à maintenir la force et la santé de la nation juive et à la garder dans les limites du dessein de Dieu.
3. Ces lois étaient conçues pour la protection de l'individu, de la structure familiale et de l'ensemble de la société. On ne doit pas non plus minimiser les traumatismes psychologiques causés par les relations incestueuses.

Caïn au pays de Nod

Certains soutiennent que le passage dans Genèse 4:16-17 signifie que Caïn partit pour le pays de Nod et qu'il y trouva une femme. Ils concluent ainsi qu'il devait y avoir une autre race d'humains sur la terre, ancêtres de la femme de Caïn, non descendus d'Adam.

Puis, Caïn s'éloigna de la face de l'Éternel, et habita dans la terre de Nod, à l'orient d'Éden. Caïn connut sa femme; elle conçut, et enfanta Hénoc. Il bâtit ensuite une ville, et il donna à cette ville le nom de son fils Hénoc.

D'après la discussion ci-dessus, il est clair que TOUS les humains, y compris la femme de Caïn sont les descendants d'Adam. Cependant, ce passage NE dit PAS que Caïn s'en alla au pays de Nod et qu'il y trouva une femme. Dans un commentaire sur ce texte, Jean Calvin déclare: "D'après le contexte, on peut déduire que Caïn s'était marié avant de tuer son frère; sinon Moïse aurait, à ce moment-là, relaté quelque chose à propos de son mariage."11

Caïn était marié avant son voyage dans la contrée de Nod. Il ne fit pas la connaissance de sa femme là-bas, mais plutôt il la “connut” (dans le sens qu'il eut des relations sexuelles avec elle).12

Cain kills Abel. Click here for the story. (Illustration copyrighted).

De qui Caïn avait-il peur?

(Genèse 4:14)

Certaines personnes affirment que de nombreux habitants autres que les descendants d'Adam et d'Ève devaient peupler la terre, sinon Caïn n'aurait pas eu peur des hommes qui voulaient sa mort à cause du meurtre d'Abel.

Premièrement, on pourrait comprendre que, si quelqu'un voulait faire du tort à Caïn parce qu'il tua son frère, il aurait probablement été un proche parent d'Abel. Deuxièmement, Caïn et Abel étaient nés un bon bout de temps avant la mort d'Abel. Genèse 4:3 indique:

Au bout de quelque temps Caïn fit à l'Éternel une offrande des fruits de la terre.

Remarquez la phrase "au bout de quelque temps." Nous savons que Seth naquit lorsqu'Adam avait 130 ans (Genèse 5:4), et qu'Ève le considéra comme le " remplaçant " d'Abel (Genèse 5:25). Donc, 100 ans auraient pu passer entre la naissance de Caïn et la mort d'Abel donnant suffisamment de temps aux autres enfants d'Adam et d'Ève pour se marier et pour avoir des enfants. Avant que Caïn ne tue Abel, Adam et Ève auraient pu avoir un nombre considérable de descendants se montant à plusieurs générations.

D'où provint la technologie?

Plusieurs disent que le déplacement de Caïn à la contrée de Nod et la construction d'une ville auraient nécessité une technologie avancée qui devait déjà exister dans le pays, sans doute développée par d'autres “races”.

Les descendants d'Adam et d'Ève étaient très intelligents. On nous rapporte que Jubal fit des instruments de musique tels que la harpe et le chalumeau, ancêtre de la clarinette (Genèse 4:21) et que Toubal-Caïn forgeait le bronze et le fer (Genèse 4:22).

À cause de l'intense endoctrinement évolutionniste, beaucoup de gens aujourd'hui pensent que leur génération est la plus avancée que cette planète ait connue. Ce n'est pas parce que nous avons des avions à réaction et des ordinateurs que nous sommes forcément plus intelligents ou plus avancés. Notre technologie est vraiment le résultat de l'accumulation des connaissances.

Il faut se rappeler que nos cerveaux souffrent (depuis Adam) de 6.000 ans de Malédiction. Comparés à de nombreuses générations précédentes, nous avons considérablement dégénéré. Peut-être sommes-nous loin d'atteindre le niveau d'intelligence ou d'ingéniosité des enfants d'Adam et d'Ève. La Bible nous donne un aperçu de ce qui semble être une technologie de pointe presque depuis le début.

Caïn possédait les connaissances et la capacité pour construire une ville!

Pour plus d'informations consulter ce site:

CHRISTIAN ANSWERS.

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mars 09, 2020
Au mois de Nisan, dans la vingtième année du roi Artaxerxès, quand du vin lui fut apporté, je (Néhémie) pris le vin et le donnai au roi.  Je n'avais pas été triste en sa présence auparavant, alors le roi m'a demandé: «Pourquoi ton visage a-t-il l'air si triste quand tu n'es pas malade?  Cela ne peut être que de la tristesse de cœur. »

 J'avais très peur, mais j'ai dit au roi: «Que le roi vive pour toujours!  Pourquoi mon visage ne devrait-il pas avoir l'air triste alors que la ville où mes ancêtres sont enterrés est en ruine et que ses portes ont été détruites par le feu? »  - Néhémie 2: 1-3

 Malgré son chagrin, Néhémie vaquait à ses occupations quotidiennes.  Il a effectué toutes les tâches attendues de lui.  Mais la tristesse n'est pas facile à cacher.  Le roi a vu la tristesse sur le visage de Néhémie et l'a correctement nommée quand il a dit: "Cela ne peut être que de la tristesse de cœur."

 Bien que nous ne puissions pas pleurer à chaque instant de nos journées, nos cœurs peuvent toujours être tristes.  Nous pouvons faire tout ce qui nous est demandé.  Les tâches quotidiennes et la routine peuvent nous distraire de notre douleur et nous aider en nous donnant un but.  Mais les devoirs et les distractions ne peuvent être utiles que s'ils laissent le temps de pleurer.

 Les gens qui vous connaissent bien peuvent reconnaître une «tristesse de cœur» sur votre visage.  Ceux qui comprennent la nécessité de reconnaître les sentiments et de les traiter vous donneront la liberté de le faire.  Certaines personnes bien intentionnées qui se soucient de vous peuvent penser que cacher votre chagrin serait mieux pour vous.  Certains d'entre eux peuvent le faire parce qu'ils ne sont pas à l'aise avec leur propre chagrin.

 La tristesse est normale.  Aller trop vite et prétendre que vous ne faites pas de mal n'est pas sain.  Reprendre votre routine régulière et ne pas vous précipiter pour essayer de nouvelles choses peut vous aider.  Soyez honnête;  admettez les moments où vous avez de la tristesse de cœur.

 • Comme Néhémie, vous pouvez avoir l'air triste pendant que vous reprenez votre routine habituelle.  Vous n'êtes peut-être pas physiquement malade, mais vous avez une tristesse de cœur.  Que ressentez-vous à l'intérieur?

 • Néhémie n’a pas pu cacher sa tristesse au roi.  Êtes-vous inquiet de la façon dont les autres vous perçoivent?  Avez-vous peur de leur paraître faible?  Explique.

 • Vous avez peut-être recommencé à accomplir ce qui vous est demandé dans la vie quotidienne.  Vous donnez-vous suffisamment de repos?  Ou évitez-vous le repos parce que vous ne voulez pas penser à votre tristesse?  Décrivez vos actions.

 Entendre la voix de l'espérance de Dieu

 Notre ennemi, le diable, ne veut pas que vous ayez de l’espoir.  La conseillère chrétienne Sandra D. Wilson offre son aide pour entendre la voix de l'espérance de Dieu au-dessus de toutes les autres voix.  Les directives suivantes sont basées sur son livre Into Abba’s Arms: Finding the Acceptance You’s Always Wanted et sur le livre de Peter Lord Hearing God.

 • Dieu nous appelle et nous courtise avec la voix douce d'un berger qui conduit ses brebis.  Comme un loup vorace, Satan cherche à faire paniquer les moutons.  Il menace, réclame et intimide.
 • La voix du Seigneur est calme et intérieure.  La voix de Satan est intrusive.
 • Dieu parle toujours d'une manière qui s'aligne sur les grands principes de l'Écriture et ses attributs révélés.
 • La voix de Dieu dégouline de miséricorde et de grâce envers nous et envers les autres.  Il ne condamne pas notre valeur personnelle.
 • La voix de Dieu est fondée sur la vérité et l’espérance.
 • Nous recevons de l'espoir lorsque Dieu nous parle.  La voix de Satan parle de désespoir désespéré.

 Même au milieu de terribles souffrances et pertes, la voix de Dieu offre avec amour de l’espoir.  Dieu a des plans pour l'espérance et votre avenir.  Faites un pas à la fois.  Tenez fermement la rampe de l'espoir, même lorsque vous ne pouvez pas la voir.

 Prière

 Seigneur Dieu, tu reconnais ma tristesse pour ce que c'est.  Je sais que je n'ai pas à avoir peur de te dire que tu veux que je te le dise.  Je ne vois pas l'avenir, mais vous le pouvez.  Je vous remercie.  Amen.
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mars 03, 2020
La Bible décrit le merveilleux jardin d'Eden comme un lieu historique, essentiel pour comprendre les intentions de Dieu pour la création, notre rôle dans le monde et l'espoir d'une bénédiction éternelle.  Par ses paroles et ses actes, Dieu a révélé en Eden, à la fois son amour et sa justice envers l'humanité.  Premièrement, il y avait la paix et la générosité;  puis il y a eu le jugement et une promesse de restauration - le tout sous la souveraineté et la providence du Seigneur.

 Où était le jardin biblique d'Eden?

 Dans Genèse 2, nous apprenons que Dieu a placé Adam et Eve en Éden, qu'il avait planté près de la Mésopotamie, la terre entre le Tigre et l'Euphrate.  Cette zone correspond aujourd'hui en grande partie à l'Irak moderne ainsi qu'à des sections de la Syrie, de la Turquie et de l'Iran.

 Adam et Eve ont été chargés d'exercer la domination sur d'autres êtres créés, en fait, les administrateurs de la création.

 Dieu les a bénis et leur a dit: «Soyez féconds et augmentez en nombre;  remplissez la terre et soumettez-la.  Régnez sur les poissons dans la mer et les oiseaux dans le ciel et sur toutes les créatures vivantes qui se déplacent sur le sol. »  (Genèse 1:28)

 Leur activité était joyeuse, pas un fardeau.  Le jardin était beau et abondant, contenant «des arbres agréables à l'œil et bons à manger» (Genèse 2: 9).  Ce premier couple humain s'aimait, communiait avec le Dieu vivant dans la fraîcheur rafraîchissante du jardin et entretenait la terre que Dieu avait créée.  Ils jouissaient d'une union «à chair unique» et obéissaient au commandement de Dieu de se multiplier, de reconstituer la terre et de la maîtriser (Genèse 1: 27-28; Genèse 2:24).  Eden était vraiment idyllique.  Jusqu'à …

 L'arbre infâme

 Lorsque Dieu a placé Adam et Eve dans le jardin d'Eden, il ne leur a donné qu'une seule interdiction - ils étaient autorisés à manger de n'importe quel arbre du jardin, à l'exception de «l'arbre de la connaissance du bien et du mal».  Accompagnant l'interdiction était un avertissement: le Seigneur a déclaré qu'Adam et Ève mourraient sûrement en mangeant de l'arbre (Genèse 2:17).

 Pourtant, le serpent (Satan) est venu vers la femme, la tentant de désobéir à son Créateur aimant, de manger le fruit et de le donner à son mari.  Il a appelé Dieu un menteur, a dit à Eve qu'elle ne mourrait pas si elle mangeait du fruit et a insisté sur le fait que Dieu voulait seulement empêcher le couple d'avoir des connaissances qui les aideraient à devenir comme lui (Genèse 3: 5).

 Malheureusement, Eve et Adam qui était avec elle ont mangé de l'arbre.  Ils ont rompu leur communion en faisant la seule chose que Dieu leur a dit de ne pas faire: manger des fruits de l'arbre de la connaissance du bien et du mal.  Loin d'être une sorte d'illumination étonnante, la connaissance du mal a entraîné la honte, l'aliénation, la douleur et la terreur.  Le premier couple s'est rendu compte qu'ils étaient nus et a essayé de se vêtir de feuilles de fi g.  Ils se sont cachés de Dieu - un renversement déchirant de leurs relations et communions antérieures avec le Seigneur.

 Dans cet acte, la «chute», l'humanité est morte d'une mort spirituelle.  Dieu a rendu des jugements sévères aux êtres humains.  La femme souffrirait de douleurs lors de la procréation et ce conflit caractériserait désormais sa relation avec son mari.  Et pour l'homme, la terre elle-même était maudite et résisterait à ses tentatives de la cultiver et de la contrôler.  Les animaux étaient maudits.  Et Dieu a dit au serpent, Satan, qu'il serait personnellement vaincu par un futur descendant de la femme.  Le Seigneur a chassé Adam et Eve du jardin d'Eden et les a empêchés de rentrer.

Notre envie de revenir à Eden

 Eden montre la profondeur de la bonté de Dieu et l'énormité de la calamité humaine.  Dans ce jardin, Adam et Ève avaient tout ce dont ils avaient besoin mais, égoïstement, ils en voulaient plus.  Ils ont échangé leur rêve vivant contre un cauchemar, et une grande partie de leur chagrin résidait dans le rappel de ce dont ils jouissaient autrefois.  Pourtant, sans un aperçu d'Eden, l'humanité ne peut pas pleinement comprendre les riches dispositions et la communion que Dieu promet à ceux qui se tournent vers Lui dans le repentir et la foi.

 Le Christ est venu sur terre pour renverser - voire effacer - l'aliénation causée par la chute.  Dans Ésaïe 7:14, Dieu a déclaré que Jésus serait appelé «Emmanuel», ce qui signifie «Dieu avec nous», et ainsi le Seigneur a annoncé une nouvelle ère de retrouvailles.  Le Nouveau Testament parle souvent de la réconciliation qui résulte de la mort du Christ sur la croix, qui a payé la pénalité pour le péché humain (par exemple Romains 5:10).

 Dans le livre de l'Apocalypse, la Bible place une rivière et des arbres fruitiers avec des feuilles guérissantes au milieu de la ville sainte (Apocalypse 22: 2).  C'est le destin de ceux rachetés en Jésus où l'humanité connaîtra à nouveau l'abondance, la sécurité et l'intimité avec leur Créateur.
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janvier 30, 2020


Comment puis-je entendre la voix de Dieu ?
Moi qui suis chrétien et qui veux plaire à Dieu, je suis complètement dépendant de ses directives et de ses conseils. Mais comment puis-je le trouver ? Comment puis-je entendre la voix de Dieu ?
Mon réveil sonne, je descends les escaliers en courant. Hier soir, j’ai complètement oublié de préparer un sandwich pour le repas de midi, mais je n’ai plus le temps maintenant car je dois revoir mes notes une dernière fois avant l’examen. En route vers l’école, il y a le silence dans la voiture et mes pensées se tournent vers Dieu. Je souhaite faire sa volonté et j’aspire à entendre sa voix. Je sais que même dans l’effervescence de la vie quotidienne, Dieu souhaite me parler, mais comment puis-je l’entendre ?
Je sais que Dieu me parle chaque jour

Un murmure doux et léger

Des milliers de pensées me traversent la tête d’heure en heure, mais quel est l’état de ma relation avec Dieu ? Ai-je une aspiration sincère de plaire à Dieu par mes pensées, mes paroles et mes actions ? Quand j’ai ce désir sincère, il ouvre mes oreilles pour que j’entende sa voix. Je n’ai jamais entendu la voix de Dieu comme j’entends parler les gens autour de moi, mais je sais que Dieu me parle chaque jour.
Un épisode de la vie du prophète Elie illustre bien la façon dont Dieu parle à mon cœur. Quand la parole du Seigneur fut adressée à Eli et lui dit qu’il devait se tenir sur la montagne en présence de l’Eternel, Dieu n’était pas dans le vent fort et violent qui déchirait les montagnes et brisait les rochers, il n’était pas non plus dans le tremblement de terre ni dans le feu. Après le feu Elie entendit Dieu “dans un murmure doux et léger”. (1 Rois 19, 11-12)

Prompt à obéir

Comment puis-je donc entendre ce “murmure doux et léger” ? C’est par exemple lorsque je me trouve dans une situation difficile et qu’un verset me vient à l’esprit et me fortifie.
Quand je suis prompt à obéir à la voix de Dieu, il continue à me parler
Dieu m’incite aussi à faire le bien, et en même temps il me montre le péché qui habite dans ma nature humaine. Je peux, par exemple, être tenté de m’irriter envers les gens auxquels j’ai affaire dans la vie quotidienne, même si j’essaye de les bénir. Si mes oreilles sont ouvertes, j’entends alors Dieu qui me montre mes exigences égoïstes, qui sont la source des problèmes. J’ai alors la possibilité de crucifier ces exigences et je peux être transformé !
Quand je suis prompt à obéir à la voix de Dieu, il continue à me parler. Ce n’est pas toujours facile d’être obéissant à ce que j’entends. Habituellement, cela coûte ma propre volonté, je dois abandonner mes propres souhaits et mes propres opinions pour faire ce que le murmure doux et léger demande. Mais lorsque j’écoute et obéis, ma relation personnelle avec Dieu devient plus forte et plus profonde !
Je dois abandonner mes propres souhaits et mes opinions pour faire ce que le murmure doux et léger me demande.

Une vie remplie de paix et de joie

Dans Jacques 4, 8 il est écrit que si je me tiens près de Dieu, si je m’approche de lui, il se tiendra près de moi. J’ai fait l’expérience que lorsque je lis la Bible et que je prie, Dieu m’envoie de l’aide pour vivre selon sa volonté. Il me parle clairement dans la journée. Il ne me montre pas seulement comment je peux mieux m’y prendre dans les choses extérieures. Il me montre aussi le péché qui habite dans ma nature humaine et qui rend la vie difficile à moi-même ainsi qu’aux personnes de mon entourage. Quand je le prie parce que je suis dans la détresse à cause de mon propre péché, il me donne la possibilité de vaincre et il me donne la force pour accomplir sa volonté !
Pour me tenir près de Dieu, j’ai besoin d’être ouvert et prêt à obéir à sa volonté. J’ai besoin de m’approcher de lui pour entendre. Si j’ai une réticence envers la volonté de Dieu, je me tiens à distance. “Que celui qui a une oreille, entende.” Cette exhortation est répétée plusieurs fois dans l’Apocalypse. Si j’entends, je reçois de la nourriture de la part de Dieu pour mon esprit, et de cette façon je peux aussi apporter de l’aide à ceux qui m’entourent. C’est une vie réellement agréable à Dieu !
En lui obéissant, je suis devenu très heureux !
Le fait d’écouter la voix de Dieu et de lui obéir a fait de moi quelqu’un de très heureux ! Dieu souhaite me libérer de ma nature humaine pécheresse. Quand je prends garde à sa voix au milieu des occupations quotidiennes, ce processus peut avoir lieu en moi. Ce processus s’appelle la sanctification. C’est une vie remplie de paix et de joie !
Écrit par David Owens
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octobre 28, 2019
Que pouvons-nous apprendre sur le sens de «vie éternelle» de la Bible? 

Les chercheurs ont découvert que même les lecteurs des Écritures avaient souvent du mal à comprendre à quoi s'attendre dans la vie après la mort.  Voici les réponses aux deux questions les plus posées sur le sujet.1

 Qu'advient-il d'un chrétien entre la mort et le jour du jugement?

 La période entre la mort et le jugement, appelée état intermédiaire, n'est pas clairement expliquée dans la Bible.  Cependant, les chrétiens peuvent trouver du réconfort dans la déclaration de Jésus au voleur repentant sur la croix - Aujourd'hui, vous serez avec moi au paradis (Luc 23:43) - et de l'affirmation confiante de Paul selon laquelle s'éloigner du corps [c'est être]  à la maison avec le Seigneur (2 Corinthiens 5: 8). 
Les corps des enfants de Dieu peuvent dormir, mais pas leur âme.  Cela signifie probablement que, même si nos corps et nos âmes existent toujours de manière parallèle, nos âmes sont unies à Dieu dans un état conscient de communion et de camaraderie constantes.

 La promesse de paradis de Jésus (Luc 23:43) suggère que le croyant qui meurt se trouve immédiatement dans un lieu de délice et de beauté rappelant le jardin d’Eden. 
Paul avait une vision dans laquelle il était attiré par le paradis, où il entendait des choses inexprimables, des choses que personne ne peut dire (2 Corinthiens 12: 4).  La parabole de Jésus dans Luc 16:19 - 31 décrit un homme pauvre qui mourut et fut immédiatement emporté au ciel - du côté d’Abraham - où il fut consolé (Luc 16:22, 25).

 La Bible n'explique pas quel genre de corps ou de forme extérieure les croyants auront pendant cet état intermédiaire.  Nous savons cependant que les croyants ne recevront pas leurs nouveaux et derniers corps ressuscités avant le retour de Christ (1 Corinthiens 15:50 - 54).

 À quoi ressemble le ciel?

 En ce moment, le ciel est le domaine littéral mais invisible dans lequel Dieu règne dans une gloire inimaginable.  Moïse, Daniel, Ezéchiel, Paul et Jean ont tous eu un aperçu de ce lieu saint.  Et nous savons que les chrétiens qui sont décédés sont avec le Seigneur au paradis (Luc 23:43).  Ils sont au ciel, attendant la seconde venue de Christ.

 Lorsque Jésus-Christ reviendra chercher son épouse, l'église, une nouvelle ère de «paradis» commencera - ce que l'on pourrait appeler «la vie après la vie après la mort» (N. T. Wright).

 Apocalypse 21: 1 - 22: 5 capture la description la plus complète de ce nouveau ciel et de cette nouvelle terre (Apocalypse 21: 1).  Jean a vu la Ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendre de Dieu du ciel, préparée comme une épouse admirablement vêtue pour son mari (Apocalypse 21: 2).  Lorsque Jean 14: 2 a promis à Jésus de préparer une place pour ses disciples, cette ville sainte est le lieu auquel il faisait allusion.

 Cette demeure éternelle sera véritablement «le paradis sur terre», car Dieu recréera son monde comme une grande et belle ville avec des rues, des remparts, un fleuve qui donne la vie et l'arbre de vie - le tout éclairé par la gloire de Dieu  dans son inexprimable beauté.  La Trinité-Dieu vivra dans cette ville avec son peuple.  Tout le chagrin sera parti.  Les enfants de Dieu l’adoreront pour toujours, accompagnés des anges.  Les croyants adoreront Dieu avec les grands chants du ciel (Apocalypse 7:10; 15: 2 - 4; 19: 1 - 3), en explorant la nouvelle création de Dieu et à travers la camaraderie des saints.  Les croyants régneront avec Christ et seront responsables de gouverner différentes parties du royaume de Dieu.  Ce sera un bonheur qui ne finit jamais!
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octobre 27, 2019


 Ici, nous prenons un peu du mystère des miracles en répondant à quatre questions courantes posées par les lecteurs de la Bible.

 1. Comment savoir si un miracle est de Dieu?

 Il existe au moins trois tests bibliques pour reconnaître un miracle légitime:

 a. Le miracle glorifie Dieu.

 Les miracles déclarent que Dieu est actif dans notre monde et qu'il peut perturber les activités de la nature pour révéler son caractère et atteindre ses objectifs.  Le test principal d'un miracle est: qui reçoit la gloire?  Méfiez-vous des personnes (comme Simon le sorcier dans Actes 8: 9) qui se vantent de leur propre grandeur.

 b.Le miracle provient d'une source juste.

 Jésus a dit que dans les derniers jours de faux prophètes viendraient et accompliraient de grands signes et prodiges pour tromper, si possible, même les élus (Matthieu 24:24).  Les paroles de quelqu'un peuvent sembler vraies et leurs actions peuvent être impressionnantes, mais ils sont contrefaits si leur vie ne porte pas de bons fruits.

 c.  Le miracle sonne vrai pour le Saint-Esprit.

 Selon Paul, l'un des dons du Saint-Esprit consiste à distinguer les esprits (1 Corinthiens 12:10).  Paul a démontré ce don lorsqu'il a dit à Elymas, un sorcier juif, qu'il était un enfant du diable et un ennemi de tout ce qui est juste (Actes 13:10).  Par le Saint-Esprit, Paul a perçu la bassesse absolue qui était en l'homme.  De même, nous devons nous tourner vers le Saint-Esprit pour nous guider sur la source d'un miracle.

 2. Pourquoi Jésus a-t-il accompli des miracles?

  Si les miracles satisfont le désir de sensationnalisme des peuples, pourquoi Jésus les a-t-il faits?  Parce qu'ils ont parfois conduit à la foi.  Comme beaucoup de choses, les miracles ont produit des résultats à la fois positifs et négatifs.

 Les miracles de Jésus ont prouvé qu’il avait été envoyé de Dieu (Actes 2:22 - 24).  Bien qu’ils aient donné la preuve de la victoire de Dieu sur Satan (Luc 11:14 - 23), ils n’ont jamais été conçus pour être au centre de l’activité de Jésus (1 Corinthiens 1:21 - 25).  Jésus a désigné les miracles comme des signes de quelque chose de plus profond et de plus significatif (Jean 10:24 - 25, 38).  Les miracles de Jésus étaient comme des leçons d’objet démontrant la vaste étendue de son pouvoir.  Ils ont montré son autorité sur la nature, les démons, la maladie et la mort (Luc 8:22 - 56).  Les miracles ont finalement eu lieu pour révéler Jésus comme le Messie, le Sauveur, celui qui est venu accomplir le plus grand miracle de tous.

 Les miracles de Jésus ont fourni un point de départ spirituel à ceux dont le cœur était ouvert aux choses de Dieu.  Mais pour ceux qui ont résisté à Dieu, les miracles étaient une fin en soi.  C’est pourquoi Jésus a refusé de dévaluer son ministère au profit d’une sorte de côté spirituel pour satisfaire ceux qui voulaient seulement voir quelque chose de sensationnel.

 3. Pourquoi la foi était-elle nécessaire pour que Jésus fasse des miracles?

 Dieu a un pouvoir illimité, mais il lui plaît d'exercer son pouvoir en réponse à notre foi.  Jésus n'a pas imposé de bénédictions divines aux personnes qui l'ont rejeté ouvertement.  Il faisait souvent des miracles pour ceux qui croyaient déjà, et parfois ses miracles conduisaient à croire en ceux qui ne croyaient pas auparavant (Jean 11:45; 12: 9-11; 14:11).  Mais Jésus ne ferait pas de miracles simplement pour son bénéfice personnel.

 4. Serons-nous guéris si nous avons la foi?

 Jésus a enseigné que la foi incitait Dieu à répondre à nos besoins.  Parfois, c'est la foi d'amis ou de la famille que Dieu récompense.  De temps en temps, le travail de guérison de Dieu semble ne pas avoir de lien avec la foi de quiconque - la seule explication est le choix souverain de Dieu.  Mais Jésus n'a jamais enseigné que la foi apporte automatiquement la guérison.  Parmi les 35 miracles de Jésus enregistrés dans les évangiles, aucune formule garantissant la guérison ne peut être trouvée.

 Cela dit, dans nos vies quotidiennes, des miracles se produisent tout autour de nous - dans les hôpitaux, les écoles, les quartiers et même sur le lieu de travail.  Nous voyons les malades gravement malades guéris, les étudiants à risque exceller, les toxicomanes se refais une vie et des opportunités s'ouvrent pour ceux qui se trouvent dans les pires situations.  Si vous vivez un miracle dans votre vie ou si vous êtes béni de témoigner de quelque chose de miraculeux, faites-le savoir et assurez-vous de donner à Dieu la gloire.
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octobre 25, 2019
Croyez-le ou non, l'argent et les biens sont les sujets les plus évoqués dans la Bible - plus que la prière, la foi ou le salut.  C’est parce que Dieu savait dans quels domaines nous aurions du mal à lutter.  Notre interaction avec l'argent devrait commencer par reconnaître que tout appartient à Dieu (Psaume 24: 1).  Lorsque nous honorons le Seigneur avec notre richesse, nous démontrons que nous lui faisons confiance.  En retour, il promet de prendre soin de nous (Proverbes 3: 9 à 10).

 À l'époque de l'Ancien Testament, les dîmes devaient être données à Dieu à partir des produits de la terre, du troupeau et du troupeau.  Les Israélites devaient donner un pourcentage de leurs biens à Dieu, reconnaissant que Dieu était à la fois la source et le propriétaire de toutes les bénédictions matérielles.  La dîme (maaser hébreu, qui signifie «le dixième») représentait à l'origine 10% de la propriété de chaque Israélite (Lévitique 27:30 - 33).  Il a été donné comme un type d'impôt pour soutenir les prêtres et les lévites (Nombres 18:21 - 24).  Cependant, la cupidité découragea de nombreux Israélites de le payer et finit par devenir un devoir qui remplaça le véritable culte.

 Les chrétiens sont-ils tenus de donner la dîme?
 La réponse courte est non, les chrétiens ne sont pas obligés de donner la dîme.  La loi de Moïse prescrivait à la dîme de soutenir les Lévites dans leur service sacerdotal et ceux dans le besoin, parmi les étrangers, les orphelins et les veuves (Deutéronome 14:28 - 29).  Depuis que le sacrifice de Christ de lui-même a éliminé la nécessité d’un sacerdoce lévitique, le but principal de la dîme de l’Ancien Testament a disparu.  Mais le Nouveau Testament en dit long sur les dons.

 Les croyants doivent donner de la manière suivante:

 Généreusement
 Jésus a dit à ses disciples de donner à tous ceux qui le demandent (Luc 6:30), à ceux qui ne peuvent pas rembourser (Luc 14:13 - 14) et de donner librement ce que nous avons reçu gratuitement (Matthieu 10: 8).  Paul a établi le principe selon lequel ce que nous récoltons est le reflet de ce que nous semons (2 Corinthiens 9: 6).

 Humblement
 Il y a un danger à penser que si nous suivons une règle spécifique, nous avons fait tout ce que Dieu demande.  Jésus a réprimandé les pharisiens pour avoir donné un dixième de leurs arômes tout en négligeant des aspects plus importants de la loi - justice, miséricorde et fidélité (Matthieu 23:23).  Supposer que Dieu demande 10% - et rien de plus - peut favoriser une attitude qui dit: "Ce morceau est pour Dieu, et le reste est à moi."

 Avec la bonne attitude
 En appliquant un principe strictement légal consistant à donner des incitations controversées sur des questions telles que: S'agit-il de 10% du revenu brut ou du revenu net?  De payer à la maison seulement?  Avant ou après les retenues d'assurance et de retraite?  Au lieu de cela, nous devons donner ce que nous décidons dans nos cœurs de donner, non à contrecoeur ou sous la contrainte, car Dieu aime les généreux donateurs (2 Corinthiens 9: 7).  Par conséquent, certaines meilleures questions pourraient être: Comment puis-je mieux gérer mes affaires afin de pouvoir donner davantage?  Où puis-je donner qui servira au mieux les desseins de Dieu?  Maintenant que j'ai donné l'argent que je peux, que puis-je donner de plus?

 Le Nouveau Testament ne contient pas d’instructions pour les chrétiens concernant la dîme, mais il existe de nombreux avertissements concernant les dons.

 ● Donner devrait être un acte d'intendance.  Dieu est la source de tout ce que nous avons (Jean 3:27; 1 Corinthiens 4: 7; 12: 7-11), de sorte que dans un sens, nous ne possédons rien, nous ne sommes que des gardiens de ce qui est légitimement de Dieu (1 Pierre 4:10).
 ● Donner devrait être un acte de culte (Romains 12: 1)
 ● Donner devrait être proportionné (1 Corinthiens 16: 1 - 2)
 ● Donner devrait être volontaire (2 Corinthiens 8: 1 - 5, 11 - 12; 9: 2)
 ● Donner devrait être planifié (2 Corinthiens 9: 3 - 5)
 ● Donner devrait être gai (2 Corinthiens 9: 7)
 ● Donner devrait être généreux (2 Corinthiens 8: 2; 9: 5, 11, 13)

Établir une norme de donner, telle que la dîme, peut nous aider à faire ce que nous croyons sincère dans notre cœur, même si nos sentiments faiblissaient.  Mais si un chrétien décide de donner la dîme, ce devrait être une décision libre et joyeuse, et non légaliste.

 Que devrait déterminer le montant que nous donnons?
 Lorsque nous nous sentons obligés de donner en fonction d'un standard externe, le cœur est coupé du cadeau.  Un tel don est une affaire d'oeuvres, pas de grâce.  D'autre part, la discipline nous aide avec ce que nous savons être juste.  Le choix d'une norme de don peut nous aider à faire ce que nous croyons sincère dans notre cœur, même si nos sentiments temporaires faiblissaient.

 L'apôtre Paul a résumé le critère du Nouveau Testament selon 2 Corinthiens 9: 6 - 7 lorsqu'il a dit:
 Rappelez-vous ceci: Celui qui sème avec modération récoltera également avec parcimonie, et celui qui sème avec générosité récoltera également avec générosité.  Chacun de vous devrait donner ce que vous avez décidé dans son cœur de donner, non à contrecoeur ou par contrainte, car Dieu aime les généreux donateurs.

 Nous limiter à une norme stricte de 10% de la dîme peut nous faire rater le principe fondamental de la générosité biblique.  La libéralité de Dieu est à la base des réponses ouvertes et généreuses de son peuple.  En fait, nous sommes appelés à offrir volontairement 20, 30 ou même 100% (Luc 18:22) si c'est ce que le Seigneur devrait exiger de nous.

 De nombreux chrétiens ont adopté un système appelé 10 - 10 - 80, qui consiste à donner 10% de leur revenu total, à économiser 10% et à vivre à 80%.  Ces pourcentages ne sont pas prescrits dans la Bible, mais le principe dans son ensemble est à la fois biblique et pratique.

 Pour la réflexion
 Donnez-vous humblement, généreusement et avec la bonne attitude?  Demandez à Dieu de parler à votre coeur concernant vos habitudes de donner.  Alors écoute et obéir. 
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août 01, 2019

QUE ressentez-vous à l’idée de vieillir ? Cette perspective en inquiète beaucoup, voire leur fait peur. Souvent, le vieillissement est associé à des choses négatives : beauté qui se fane, corps fragile, pertes de mémoire, maladies chroniques, etc.
À vrai dire, tout le monde ne vieillit pas de la même façon. Certains gardent une santé physique et mentale relativement bonne. D’autres, grâce aux avancées médicales, arrivent à soigner une maladie chronique ou à en limiter les effets. De ce fait, dans certaines régions du monde, on vit de plus en plus longtemps et en meilleure santé.
Qu’ils se heurtent ou non à des problèmes liés à l’âge, la plupart des gens ont le désir de bien vieillir. Mais comment faire ? Cela dépend en partie de notre état d’esprit, ainsi que de notre volonté et de notre capacité à nous adapter à cette nouvelle phase de la vie. Pour nous y aider, examinons quelques principes bibliques simples et pratiques.
SOYEZ MODESTE : « La sagesse est avec les modestes » (Proverbes 11:2). Dans le contexte de cet article, « les modestes » peuvent être les personnes âgées qui reconnaissent et acceptent les limites imposées par leur âge, au lieu de les nier ou de ne pas en tenir compte. Charles, un Brésilien de 93 ans, observe avec réalisme : « Quand on vit longtemps, on vieillit forcément. Il n’y a pas moyen de revenir en arrière. »
Toutefois, être modeste ne signifie absolument pas être défaitiste et se dire : « Je suis vieux. Je n’ai plus rien à attendre de la vie. » Une telle attitude sape l’enthousiasme. « T’es-tu montré découragé au jour de la détresse ? Ta force sera mince », déclare Proverbes 24:10. Au contraire, une personne modeste se montre sage en tirant le meilleur parti d’une situation.
Corrado, un Italien de 77 ans, fait cette remarque pertinente : « Quand on conduit en montée, on change juste de vitesse et on essaie de ne pas faire caler le moteur. » En effet, avec le temps, des adaptations sont nécessaires. Corrado et sa femme ont appris à être équilibrés par rapport aux tâches domestiques, en suivant un programme souple pour éviter d’être complètement épuisés à la fin de la journée. Marian, une Brésilienne de 81 ans, a elle aussi un regard pragmatique sur son âge : « J’ai appris  à ménager mes forces, explique-t-elle. Quand j’en ai besoin, je fais une petite pause entre deux tâches. Je m’assois ou je m’allonge pour lire ou écouter de la musique. J’ai appris à connaître et à respecter mes limites. »
Un homme âgé en train de mettre sa cravate
Soyez équilibré.
SOYEZ ÉQUILIBRÉ : « Que les femmes se parent dans une tenue bien arrangée, avec modestie et bon sens » (1 Timothée 2:9). L’expression « tenue bien arrangée » dénote l’équilibre et le bon goût. Barbara, une Canadienne de 74 ans, confie : « Je m’efforce d’être propre et soignée. Je ne veux pas avoir l’air “ringarde”, me dire : “Je suis vieille. Peu importe à quoi je ressemble.” » Fern, une Brésilienne de 91 ans, explique : « De temps en temps, je m’achète des vêtements pour me remonter le moral. » Et qu’en est-il des hommes ? « Je fais de mon mieux pour être élégant, en portant des vêtements propres et nets », dit Antônio, un Brésilien de 73 ans. Concernant l’hygiène personnelle, il ajoute : « Je me douche et je me rase tous les jours. »
D’un autre côté, il est important de ne pas se préoccuper de son apparence au point de manquer de « bon sens ». Bok-im, une Sud-Coréenne de 69 ans, a un point de vue équilibré sur l’habillement : « Je suis bien consciente que certains des vêtements que je portais plus jeune ne sont plus appropriés pour mon âge. »
Un homme âgé ravi de jouer du piano pour sa femme
Soyez positif.

SOYEZ POSITIF : « Tous les jours de l’affligé sont mauvais ; mais celui qui a le cœur joyeux vit un festin constant » (Proverbes 15:15). Avec l’âge, vous pouvez éprouver des sentiments négatifs en vous rappelant l’énergie que vous aviez avant et les nombreuses choses que vous étiez capable de faire. C’est compréhensible. Mais efforcez-vous de ne pas vous laisser submerger par ces sentiments. Ressasser le passé peut rendre vos journées moroses et vous décourager de faire ce que vous êtes toujours en mesure de faire. Joseph, un Canadien de 79 ans, reste positif : « J’essaie d’être content de faire ce que je peux et de ne pas m’appesantir sur ce que je ne peux plus faire. »
Lire et apprendre peut également vous rendre plus optimiste, en élargissant votre horizon. Aussi, dans la mesure du possible, saisissez les occasions de lire et d’apprendre de nouvelles choses. Ernesto, un Philippin de 74 ans, fréquente la bibliothèque et repère des livres intéressants. « J’aime toujours lire des aventures palpitantes, voyager au-delà de mes quatre murs par la page écrite. » Lennart, un Suédois de 75 ans, s’est même attelé à la difficile tâche d’apprendre une nouvelle langue.
Une femme âgée offrant un cadeau à une amie
Soyez généreux.
SOYEZ GÉNÉREUX : « Ayez l’habitude de donner, et on vous donnera » (Luc 6:38). Faites-vous une habitude de donner aux autres de votre temps et de  vos ressources. Vous en retirerez de la satisfaction et de la joie. Hosa, une Brésilienne de 85 ans, a le désir d’aider les autres malgré ses limites physiques : « J’appelle des amis qui sont malades ou découragés, ou je leur écris des lettres. Parfois, je leur envoie des petits cadeaux. J’aime aussi leur préparer un repas ou leur faire des gâteaux. »
La générosité appelle la générosité. « Quand vous témoignez de l’amour aux autres, ils vous donnent leur amour et leur affection en retour », dit Jan, un Suédois de 66 ans. C’est vrai, une personne généreuse favorise une ambiance agréable où règnent la chaleur et la reconnaissance.
SOYEZ AMICAL : « Qui s’isole cherchera son désir égoïste ; il se déchaînera contre toute sagesse pratique » (Proverbes 18:1). Même si vous avez envie d’être seul par moments, évitez de vous isoler et de vous renfermer sur vous-même. Innocent, un Nigérian de 72 ans, aime se trouver en compagnie d’amis : « Je m’entoure volontiers de personnes de tout âge. » Börje, un Suédois de 85 ans, déclare : « Je m’efforce de fréquenter des jeunes. Leur vitalité me redonne ma jeunesse, au moins ma jeunesse intérieure. » Prenez l’initiative d’inviter de temps en temps. Han-sik, un Sud-Coréen de 72 ans, dit : « Ma femme et moi aimons inviter des amis de tout âge — des personnes âgées mais aussi des adolescents — pour une petite fête ou un dîner. »
Des personnes de tout âge heureuses de prendre un rafraîchissement ensemble
Soyez amical.
Les personnes amicales aiment communiquer. Mais la communication n’étant pas à sens unique, veillez à être de bonne compagnie ; intéressez-vous aux autres. Helena, une Mozambicaine de 71 ans, explique : « J’essaie d’être amicale et de respecter la dignité des autres. Je les écoute pour découvrir ce qu’ils pensent et ce qu’ils aiment. » José, un Brésilien de 73 ans, remarque : « On se sent bien avec les gens qui savent écouter, ceux qui manifestent de l’empathie et de l’intérêt, qui félicitent au bon moment, qui ont de l’humour. »
Quand vous vous exprimez, prenez soin d’« assaisonn[er] de sel » vos paroles (Colossiens 4:6). Soyez encourageant et plein de délicatesse.
SOYEZ RECONNAISSANT : « Montrez-vous reconnaissants » (Colossiens 3:15). Quand on vous aide, faites preuve de gratitude pour l’attention manifestée. Les remerciements contribuent aux bonnes relations. « Récemment, mon mari et moi avons quitté notre maison pour emménager dans un appartement, raconte Marie-Paule, une Canadienne de 74 ans. Nous avons reçu l’aide de nombreux amis. Un simple merci ne nous semblait pas suffisant. Nous leur avons envoyé des cartes personnalisées et nous en avons invité certains pour un repas. » Jae-won, une Sud-Coréenne de 76 ans, apprécie qu’on l’emmène à la Salle du Royaume (lieu de culte des Témoins de Jéhovah) : « Je suis tellement touchée par toute cette aide que je me fais une règle de donner un peu d’argent pour l’essence. Parfois, je confectionne des petits cadeaux, auxquels je joins un mot de remerciement. »
Avant tout, soyez reconnaissant pour la vie elle-même. Le sage roi Salomon nous rappelle : « Chien vivant est en meilleure situation que lion mort » (Ecclésiaste 9:4). Avec le bon état d’esprit et le désir de s’adapter, il est possible de bien vieillir.
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juillet 26, 2019
 
Romains 8:28 nous dit que «en tout point, Dieu œuvre pour le bien de ceux qui l'aiment, qui ont été appelés selon son dessein». Pourtant, il est difficile de croire de telles lignes lorsque nous assistons à des événements horribles et déréglés.  La principale illustration de Romains 8:28 dans l'Ancien Testament est Genèse 50:20.  Dans cette histoire, les frères de Joseph le trahissent et le vendent en esclavage.  Des décennies plus tard, il leur dit: «Vous vouliez me faire du mal, mais Dieu l'a voulu en bien pour accomplir ce qui est en train d'être fait, sauver de nombreuses vies» (Genèse 50:20).

 Le cas de Joseph

 Avec Joseph, Dieu fait plus que simplement tirer le meilleur parti d’une mauvaise situation;  il l'utilise pour le bien ultime (comparez Éphésiens 1:11).  Cinq chapitres avant de déclarer que «Dieu l'a planifié pour de bon», dit Joseph à ses frères, «Alors, ce n'est pas toi qui m'as envoyé ici, mais Dieu.  Il m'a fait père de Pharaon, seigneur de toute sa maison et souverain de toute l'Égypte »(Genèse 45: 8).  Nous voyons ici deux volontés à l’œuvre: les frères de Joseph ont réussi à faire le mal et Dieu a réussi à faire en sorte que le bien soit le bien de leur mal.  Dieu a travaillé souverainement pour que le mal moral qu'ils ont commis - et les maux qui en ont résulté - aient été radicalement inversés pour atteindre ses objectifs.  Comme le dit Joni Eareckson Tada, "Dieu permet ce qu'il déteste pour réaliser ce qu'il aime."

 Le bien de la croix


La croix est la réponse de Dieu à la question «Pourquoi ne faites-vous pas quelque chose contre le mal?» Dieu a fait quelque chose - et ce qu’il a fait était si puissant qu’il déchirait en deux, de haut en bas, le tissu de l’univers lui-même.

 Dieu ne comprend pas simplement nos souffrances;  il s'est inséré dans l'histoire par Jésus.  Ce que Jésus a souffert, Dieu a souffert.  Dieu a ordonné et autorisé la souffrance temporaire de Jésus afin qu'il puisse prévenir nos souffrances éternelles.

 Le Vendredi saint n’appelle pas le Vendredi mauvais, car nous le voyons rétrospectivement: nous savons que de l’épouvantable mal est venu un bien inexprimable.  Et ce bien l'emporte sur le mal: Bien que le mal soit temporaire, le bien est éternel.  Si quelqu'un avait délivré Jésus de ses souffrances, Jésus n'aurait pas pu nous délivrer des nôtres (Esaïe 53:10 - 12; Romains 6: 5).

Souffrance et buts de Dieu


Paul a écrit: «Car il vous a été accordé par Christ non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui» (Philippiens 1:29).  Il a dit: "En fait, tous ceux qui veulent vivre pieusement dans le Christ Jésus seront persécutés" (2 Timothée 3:12).  Jésus a noté: «Dans ce monde, vous aurez des problèmes» (Jean 16:33).

 Abel, qui a plu à Dieu, a été assassiné par Caïn.  Noé, Abraham, Joseph, Moïse, presque tous les prophètes et beaucoup d'autres figures bibliques ont souffert (comparez Hébreux 11).  En tant que disciples de Christ, les croyants souffrent régulièrement, mais Dieu a le moyen de s'en servir à ses fins.  Chaque personnage de l’histoire de Dieu sert un but, comme tous les personnages de son histoire d’aujourd’hui, des croyants en Jésus.

 Joseph, après avoir été vendu en esclavage puis envoyé en prison pour de fausses accusations, en avait sûrement assez enduré pour une vie.  Parfois, il a dû avoir envie d'abandonner.  Parlez à Job au milieu de son récit - dix enfants morts, son corps couvert de furoncles atroces, se sentant comme si Dieu l'avait abandonné, et des amis le haranguant.  Job dit même: «Pourquoi n'ai-je pas péri à la naissance?» (Job 3:11).  Mais Job dit aussi que Dieu «connaît le chemin que je prends;  quand il m'a éprouvé, je sortirai comme de l'or »(Job 23:10).  Et plus tard, Job a déclaré: «Mes oreilles avaient entendu parler de vous, mais maintenant je vous ai vu des yeux» (Job 42: 5).

 Travailler ensemble pour le bien

 Si chacun de nous énumère à la fois les meilleures et les pires choses qui nous soient jamais arrivées, il est inévitable que les deux listes se chevauchent, en particulier si nous vivons depuis longtemps.  Dieu a utilisé certaines des pires choses pour accomplir certains des meilleurs.  Comme le montrent déjà ces listes, Romains 8:28 est vrai, et nous verrons un jour à quel point c'est vrai, chaque fois que la souffrance est apparue.
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avril 10, 2019

  • Le baptême est-il nécessaire pour le salut? Non, examinons ce que les Écritures enseignent sur cette question:


Baptême et salut dans la Bible.

1. Les apôtres Pierre et Paul n'ont pas prêché que le baptême était requis pour le salut.

Des passages comme Actes 15 et Romains 4 montrent clairement qu'aucun acte extérieur n'est nécessaire pour le salut. Le salut se fait par la grâce divine par la foi seule (Romains 3:22, 24, 25, 26, 28, 30; 4: 5; Galates 2:16; Ephésiens 2: 8-9; Philippiens 3: 9, etc.).


Si le baptême d'eau était nécessaire au salut, nous nous attendrions à le trouver stressé chaque fois que l'Évangile est présenté dans les Écritures. Ce n'est pas le cas, cependant. Pierre a mentionné le baptême dans son sermon le jour de la Pentecôte (Actes 2:38). Cependant, dans son sermon du portique de Salomon au temple (Actes 3: 12-26), Pierre ne fait aucune référence au baptême, mais lie le pardon du péché au repentir (3:19). Si le baptême est nécessaire au pardon des péchés, pourquoi Pierre ne l’a-t-il pas dit dans Actes 3?

Paul n'a jamais baptisé l'eau de son évangile. Dans 1 Corinthiens 15: 1-4, Paul donne un résumé concis du message de l'évangile qu'il a prêché. Il n'y a aucune mention de baptême. Dans 1 Corinthiens 1.17, Paul déclare que «Christ ne m'a pas envoyé baptiser, mais prêcher l'Evangile», différenciant ainsi clairement l'évangile du baptême.

Ces passages sont difficiles à comprendre si le baptême d'eau est nécessaire au salut. Si le baptême faisait partie de l'évangile lui-même, nécessaire au salut, à quoi cela aurait-il donc servi de prêcher l'évangile à Paul, sans baptiser? Personne n'aurait été sauvé. Paul a clairement compris que le baptême d'eau était séparé de l'Évangile et n'était donc d'aucune efficacité pour le salut.
2. La Bible enregistre beaucoup de personnes qui ont été sauvées avant ou sans baptême.

La réfutation la plus convaincante de l'idée selon laquelle le baptême est nécessaire au salut est peut-être celle qui a été sauvé en dehors du baptême. La femme pénitente (Luc 7: 37-50), le paralytique (Matthieu 9: 2), le publicain (Luc 18: 13-14) et le voleur sur la croix (Luc 23: 39-43) ont tous expérimenté le pardon. des péchés en dehors du baptême. À cet égard, nous n’avons aucune trace du baptême des apôtres, mais Jésus les a déclarés exempts de leurs péchés (Jean 15: 3 - notez que la Parole de Dieu, et non le baptême, est ce qui les a nettoyés).

La Bible nous donne également un exemple de personnes qui ont été sauvées avant d'être baptisées. Dans Actes 10: 44-48, Corneille et ses compagnons furent convertis par le message de Pierre. Le fait qu'ils aient été sauvés avant d'être baptisés ressort clairement de leur réception du Saint-Esprit (v. 44) et des dons de l'Esprit (v. 46) avant leur baptême. En effet, c’est le fait qu’ils ont reçu le Saint-Esprit (et ont donc été sauvés) qui a conduit Pierre à les baptiser (cf. v. 47).

3. Le baptême d'eau n'est pas une cause de salut, mais une image.

Une troisième possibilité existe, comme l'explique Wallace dans la grammaire grecque Au-delà de l'essentiel:

Il est possible que pour un public juif du premier siècle (ainsi que pour Peter), l'idée de baptême puisse incorporer à la fois la réalité spirituelle et le symbole physique. En d'autres termes, quand on parlait de baptême, il signifiait généralement les deux idées - la réalité et le rituel. Il est montré que Peter établit le lien étroit entre ces deux-là dans les chapitres 10 et 11. Dans 11: 15-16, il raconte la conversion de Corneille et de ses amis, soulignant qu’au moment de leur conversion, ils avaient été baptisés par le Saint-Esprit. Après avoir vu cela, il a déclaré: «Personne ne peut refuser l'eau pour que ceux-ci soient baptisés et qu'ils aient reçu le Saint-Esprit…» (10:47).


Le problème semble être que, s'ils ont eu le témoignage intérieur du Saint-Esprit par le baptême spirituel, il devrait exister un témoignage public / une reconnaissance par le baptême d'eau. Cela explique peut-être non seulement Actes 2:38 (à savoir que Peter a parlé de la réalité et de l'image, bien que seule la réalité supprime les péchés), mais aussi la raison pour laquelle le NT parle uniquement des croyants baptisés (à notre connaissance): le baptême n'est pas une cause de salut, mais une image; et en tant que tel, il sert à la fois de reconnaissance publique (par les personnes présentes) et de confession publique (par le converti) du fait que quelqu'un a été baptisé par l'Esprit.

Le baptême est-il nécessaire pour le débat sur le salut

L'un des principes de base de l'interprétation biblique est l'analogia scriptura, l'analogie de l'Écriture - nous devons comparer l'Écriture à l'Écriture afin de comprendre son sens plein et correct. Puisque la Bible ne se contredit pas, toute interprétation d’un passage spécifique qui contredit l’enseignement général de la Bible doit être rejetée.

Comme nous l'avons vu, l'enseignement général de la Bible stipule que le baptême et d'autres formes de rituel ne sont pas nécessaires au salut, aucun passage individuel ne pourrait enseigner autrement. Nous devons donc rechercher des interprétations de ces passages qui seront en harmonie avec l'enseignement général de l'Écriture.

Dans cet esprit, examinons brièvement certains passages qui semblent enseigner que le baptême est requis pour le salut.

1. “Pierre répondit:“ Repentez-vous et soyez baptisés, chacun de vous, au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés. Et vous recevrez le don du Saint-Esprit. "(Actes 2:38)

Dans Actes 2:38, Pierre semble lier le pardon des péchés au baptême. Mais il existe plusieurs interprétations plausibles de ce verset qui ne lient pas le pardon des péchés au baptême. Il est possible de traduire la préposition grecque eis - "à cause de" ou "sur la base de" au lieu de "pour". Elle est utilisée dans ce sens dans Matthieu 3:11; 12:41; et Luc 11:32.

Il est également possible de prendre la clause "et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ" comme parenthétique. Cette interprétation découle du fait que «se repentir» et «votre» sont au pluriel, tandis que «se faire baptiser» est singulier, ce qui la différencie du reste de la phrase. Si cette interprétation est correcte, le verset se lirait comme suit: «Repentez-vous (et laissez chacun de vous être baptisé au nom de Jésus-Christ) pour le pardon de vos péchés.» Le pardon est donc lié au repentir, et non au baptême, conformément enseignement du Nouveau Testament (cf. Luc 24:47; Jean 3:18; Actes 5:31; 10:43; 13:38; 26:18; Éphésiens 5:26).

2. "Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné." (Marc 16:16)

Marc 16:16, un verset souvent cité pour prouver que le baptême est nécessaire au salut, est en réalité une preuve du contraire. Notez que la condamnation dans ce verset ne repose pas sur l’échec du baptême, mais seulement sur l’échec de la foi. Le baptême est mentionné dans la première partie du verset parce que c'était le symbole extérieur qui accompagnait toujours la croyance intérieure.


Je pourrais aussi mentionner que de nombreux spécialistes du texte pensent qu'il est peu probable que les vv. 9-20 sont une partie authentique de l’évangile de Marc. Nous ne pouvons pas discuter ici de toutes les preuves textuelles qui ont poussé de nombreux érudits du Nouveau Testament à rejeter le passage. Mais vous pouvez trouver une discussion approfondie dans Bruce Metzger, et al., Commentaire textuel sur le Nouveau Testament grec, p. 122-128, et William Hendriksen, L’Évangile de Marc, p. 682-687.


3. «Et cette eau symbolise le baptême qui maintenant vous sauve également - pas l'enlèvement de la saleté du corps, mais le gage d'une conscience claire envers Dieu. Cela vous sauve par la résurrection de Jésus-Christ »(1 Pierre 3:21)

Le baptême d'eau ne semble pas être ce que Pierre a en vue dans 1 Pierre 3:21. Le mot anglais «baptism» est simplement une translittération du mot grec baptizo, qui signifie «immerger». Baptizo ne fait pas toujours référence au baptême d'eau dans le Nouveau Testament (cf. Matthieu 3:11; Marc 1: 8; 7: 4; 10: 38-39; Luc 3:16; 11:38; 12:50; Jean 1:33; Actes 1: 5; 11:16; 1 Corinthiens 10: 2; 12:13).

Peter ne parle donc pas d'immersion dans l'eau, comme l'indique la phrase «pas l'enlèvement de la saleté de la chair». Il fait référence à l’immersion dans la mort et la résurrection du Christ à travers «un appel à Dieu pour une bonne conscience» ou la repentance. Encore une fois, ce n’est pas l’acte extérieur qui sauve, mais la réalité interne de l’œuvre régénérante de l’Esprit (cf. Tite 3: 4-8).


4. Romains 6 et Galates 3

Je ne crois pas non plus que le baptême d'eau soit en vue dans Romains 6 ou Galates 3. Je vois dans ces passages une référence au baptême dans le Saint-Esprit (cf. 1 Corinthiens 12:13). Pour un exposé détaillé de ces passages, je vous renvoie à mes commentaires sur Galates et Romains, ou aux transcriptions de mes sermons sur Galates 3 et Romains 6.

5. «Et maintenant, qu'attendez-vous? Lève-toi, sois baptisé et efface tes péchés, en invoquant son nom. ”(Actes 22:16)

Dans Actes 22:16, Paul lui raconte les paroles d'Ananias à la suite de son expérience sur la route de Damas: «Lève-toi et sois baptisé, et lave-toi de tes péchés, en appelant Son nom». Il est préférable de relier la phrase «lave loin vos péchés "avec" invoquant Son nom. "Si nous l'associons à" être baptisé ", le participe grec epikalesamenos (" appelant ") n'aurait pas d'antécédent. Les péchés de Paul ont été effacés non par le baptême, mais par son nom.

Le baptême d'eau est certainement important et demandé à chaque croyant. Cependant, le Nouveau Testament n'enseigne pas que le baptême est nécessaire au salut.
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