LA BONNE NOUVELLE

Il y a beaucoup de choses qui détruisent et minent les relations. Dans le livre de Jacques, l'apôtre se concentre sur trois aspects qui peuvent détruire des relations.  Il se concentre sur notre interaction avec les autres et nous explique certaines des choses que nous devrions éviter. Il ya quelque chose à apprendre ici.

 A. FAVORITISME

 Jacques 2: 1 "Mes frères, en tant que croyants dans notre glorieux Seigneur Jésus-Christ, ne manifestent pas le favoritisme". Dans ma Bible, l'en-tête de ce chapitre indique: "Favoritisme interdit!" Le favoritisme consiste à montrer une faveur spéciale à  Le favoritisme, c’est quand nous montrons de la partialité ou de la préférence pour une personne à l’exclusion des autres.Nous commençons à nous sentir comme une personne a plus de valeur en raison de la façon dont ils s'habillent, de leur argent, de leur position ou de ce que nous avons.  La Bible dit clairement que le favoritisme ne devrait pas faire partie de nos vies.Mais cela semble être une chose tellement naturelle.Le favoritisme a sa racine dans nos préférences personnelles et non dans la valeur des gens.Le favoritisme est destructeur,  dans les familles, dans les écoles, en droit, dans la société et dans la vie.Il nous prive de quelque chose, peut-être quelque chose dont nous ne savions jamais avoir besoin. La Bible nous dit que Dieu ne fait pas preuve de favoritisme et que nous ne devrions pas le faire.Ce n'est pas toujours facile,  mais nous devons y faire face et marcher dans la victoire dans ce un  spect. 

B. DISCRIMINATION 

La discrimination est un autre aspect qui peut détruire les relations.James 2: 4 '... Ne vous discriminez-vous pas entre vous ...' Lorsque nous discriminons, nous passons du favoritisme et maintenant nous faisons une distinction et nous plaçons des personnes  Il est livré avec une impitoyable qui assigne les gens dans des positions différentes.Non plus traiter seulement avec notre préférence, il devient maintenant une décision.Nous commençons à dire que certaines personnes sont toujours comme ça.Je pense que la cause fondamentale de  la discrimination est la fierté et le fait de penser que nous sommes meilleurs que les autres.Elle peut même conduire à une discrimination institutionnelle, comme cela a été le cas dans certains pays.Elle est source de grandes destructions. La discrimination peut aussi être le résultat de notre conditionnement et de la façon dont nous avons été enseignés par les exemples donnés par d'autres.  La discrimination intervient au moment où nous avons une mentalité de «nous et eux». Comment pouvons-nous surmonter cela dans nos vies? Nous observons l'exemple donné par Jésus et nous le suivons.Il a lavé les pieds de Judas, sachant que Jud  en tant que traître.Il a exercé son ministère dans les régions des Gentils et en Samarie.Il est venu sur Terre pour abattre les barrières qui séparaient les gens.On nous a dit quoi faire.Philippians 2: 3 'Ne faites rien par ambition égoïste ou par vanité.  Plutôt, dans l'humilité, valorisez les autres au-dessus de vous-mêmes. 

C. LE JUGEMENTALISME 

Il existe un autre aspect qui peut détruire une relation, et c'est le judgementalisme.James 2: 4 '... n'avez-vous pas fait de discrimination entre vous et êtes-vous devenu des juges avec de mauvaises pensées?' Le judgementalisme est une tendance à juger sévèrement.I  En tant que jeune homme, je portais un lourd fardeau de responsabilités.  Cela a nécessité de nombreuses réunions avec de nombreuses personnes et la prise de décisions rapides et précises.  Au fil du temps, j'ai développé cela et quand des gens sont entrés dans mon bureau, je les jetais un coup d'œil et prenais déjà ma décision avant même de les écouter.  C'était né par nécessité, mais c'était très destructeur, et je devais m'en repentir. Je me souviens de mon père décédé qui prêchait un sermon intitulé: 'ARRÊTEZ DE JUGER UN AUTREMENT!'. Peut-être avons-nous besoin d'entendre à nouveau un tel message.Il  est après tout ce que Jésus nous a dit de faire. Le Seigneur Jésus nous a donné des conseils extrêmement pratiques. Dans Matthieu 7: 1, Jésus nous a ordonné de ne pas juger les autres: 'Ne jugez pas les autres!'. Juger les autres a toujours un effet boomerang sur nous.  Matthew 7: 1 'Ne jugez pas les autres, et vous ne serez pas jugés.' Matthieu 5: 7 'Bienheureux les miséricordieux, ils seront miséricordieux.' Dieu ne nous dira jamais de faire quelque chose que nous ne pouvons pas faire!

3.LA COLÈRE

 PRINCIPE BIBLIQUE: «Celui qui ne s'est pas rendu facilement à un homme fort» (Proverbes 16:32).

 CE QUE CELA SIGNIFIE: Savoir maîtriser ses émotions est une force qu'il est bon de cultiver.  Même si la colère se justifie parfois, elle n'est pas maîtrisée, elle est destructrice.  Souvent, les chercheurs ont souscrit au coup de colère, les gens disent ou font des choses qui se répètent ensuite.

 CE QUE VOUS POUVEZ FAIRE: Apprenez à votre colère avant qu'elle ne soit dominée.  Certains pensent que donner libre cours à sa colère est un signe de force.  Mais il est important de comprendre ce qui se passe, c’est un signe de faiblesse.  «Comme une ville qui n’était plus de muraille, as the maîtrise of as sa colère», dit la Bible (Proverbes 25:28).  Un bon moyen de maîtriser sa colère avant de réagir.  «Assurément, la perspicacité d'un homme retarde sa colère» (Proverbes 19:11).  Il est bon d’écouter attentivement toute personne concernée.  Cela nous fera une bonne compréhension de la situation, ce qui pourra calmer nos émotions.

2.LA RECONNAISSANCE

 PRINCIPE BIBLIQUE: «Montrez-vous reconnaissants» (Colossiens 3:15).

 CE QUE CELA SIGNIFIE: On is not to people gens can can can can can.  Même des personnes qui ont subi une immense perte en témoignent.  Ils expliquent que si ils tiennent au choc moralement, c’est principalement parce qu’ils restent concentrés sur la perte, mais sur les raisons qu’ils ont été reconnaissantes.

 CE QUE VOUS POUVEZ FAIRE: Faites chaque jour la liste des choses qui suscitent en vous de reconnaissance.  Ce ne seront pas forcément de grandes choses.  Par exemple, un beau lever de soleil, une conversation agréable avec un être aimé ou simplement une nouvelle journée de vie.  Ce sont de petits bonheurs, mais ils peuvent vraiment vous remonter le moral, à condition bien sûr de prendre le temps de remarquer et de apprécier.

 Autre sujet de réflexion très bénéfique: votre famille et vos amis.  Pourquoi êtes-vous heureux de les avoir?  Une fois que vous avez aimé ce que vous aimiez chez vos proches, dites-leur, que ce soit de vive voix, ou dans une lettre, un e-mail ou un texte.  Cela vous rapprochera très probablement et vous fera éprouver le bonheur de donner (Actes 20:35).

 D’AUTRES PRINCIPES BIBLIQUES
 Une maman écoute un enregistrement de la Bible tout en pliant le linge de sa petite fille
 Téléchargez des enregistrements audio de la Bible depuis jw.org (existant en une quarantaine de langues).

 FUYEZ LES LITIGES.

 «Déclencher une dispute, c’est comme ouvrir une vanne d’irrigation;  avant que la querelle éclate, pars poliment »(PROVERBES 17:14).

 NE VOUS INVITEZ PAS EXCESSIVEMENT POUR L’AVENIR.

 «Ne vous inquiétez jamais du lendemain, car ses prochaines inquiétudes.  À chaque jour ses problèmes »(MATTHIEU 6:34).

 AU LIEU DE RÉAGIR SOUS LE COUP DE L’ÉMOTION, PRENEZ LE TEMPS DE LA RÉFLEXION.

 «La capacité de réflexion veillera sur toi et le discernement à préserver» (PROVERBES 2:11).

 
Romains 8:28 nous dit que «en tout point, Dieu œuvre pour le bien de ceux qui l'aiment, qui ont été appelés selon son dessein». Pourtant, il est difficile de croire de telles lignes lorsque nous assistons à des événements horribles et déréglés.  La principale illustration de Romains 8:28 dans l'Ancien Testament est Genèse 50:20.  Dans cette histoire, les frères de Joseph le trahissent et le vendent en esclavage.  Des décennies plus tard, il leur dit: «Vous vouliez me faire du mal, mais Dieu l'a voulu en bien pour accomplir ce qui est en train d'être fait, sauver de nombreuses vies» (Genèse 50:20).

 Le cas de Joseph

 Avec Joseph, Dieu fait plus que simplement tirer le meilleur parti d’une mauvaise situation;  il l'utilise pour le bien ultime (comparez Éphésiens 1:11).  Cinq chapitres avant de déclarer que «Dieu l'a planifié pour de bon», dit Joseph à ses frères, «Alors, ce n'est pas toi qui m'as envoyé ici, mais Dieu.  Il m'a fait père de Pharaon, seigneur de toute sa maison et souverain de toute l'Égypte »(Genèse 45: 8).  Nous voyons ici deux volontés à l’œuvre: les frères de Joseph ont réussi à faire le mal et Dieu a réussi à faire en sorte que le bien soit le bien de leur mal.  Dieu a travaillé souverainement pour que le mal moral qu'ils ont commis - et les maux qui en ont résulté - aient été radicalement inversés pour atteindre ses objectifs.  Comme le dit Joni Eareckson Tada, "Dieu permet ce qu'il déteste pour réaliser ce qu'il aime."

 Le bien de la croix


La croix est la réponse de Dieu à la question «Pourquoi ne faites-vous pas quelque chose contre le mal?» Dieu a fait quelque chose - et ce qu’il a fait était si puissant qu’il déchirait en deux, de haut en bas, le tissu de l’univers lui-même.

 Dieu ne comprend pas simplement nos souffrances;  il s'est inséré dans l'histoire par Jésus.  Ce que Jésus a souffert, Dieu a souffert.  Dieu a ordonné et autorisé la souffrance temporaire de Jésus afin qu'il puisse prévenir nos souffrances éternelles.

 Le Vendredi saint n’appelle pas le Vendredi mauvais, car nous le voyons rétrospectivement: nous savons que de l’épouvantable mal est venu un bien inexprimable.  Et ce bien l'emporte sur le mal: Bien que le mal soit temporaire, le bien est éternel.  Si quelqu'un avait délivré Jésus de ses souffrances, Jésus n'aurait pas pu nous délivrer des nôtres (Esaïe 53:10 - 12; Romains 6: 5).

Souffrance et buts de Dieu


Paul a écrit: «Car il vous a été accordé par Christ non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui» (Philippiens 1:29).  Il a dit: "En fait, tous ceux qui veulent vivre pieusement dans le Christ Jésus seront persécutés" (2 Timothée 3:12).  Jésus a noté: «Dans ce monde, vous aurez des problèmes» (Jean 16:33).

 Abel, qui a plu à Dieu, a été assassiné par Caïn.  Noé, Abraham, Joseph, Moïse, presque tous les prophètes et beaucoup d'autres figures bibliques ont souffert (comparez Hébreux 11).  En tant que disciples de Christ, les croyants souffrent régulièrement, mais Dieu a le moyen de s'en servir à ses fins.  Chaque personnage de l’histoire de Dieu sert un but, comme tous les personnages de son histoire d’aujourd’hui, des croyants en Jésus.

 Joseph, après avoir été vendu en esclavage puis envoyé en prison pour de fausses accusations, en avait sûrement assez enduré pour une vie.  Parfois, il a dû avoir envie d'abandonner.  Parlez à Job au milieu de son récit - dix enfants morts, son corps couvert de furoncles atroces, se sentant comme si Dieu l'avait abandonné, et des amis le haranguant.  Job dit même: «Pourquoi n'ai-je pas péri à la naissance?» (Job 3:11).  Mais Job dit aussi que Dieu «connaît le chemin que je prends;  quand il m'a éprouvé, je sortirai comme de l'or »(Job 23:10).  Et plus tard, Job a déclaré: «Mes oreilles avaient entendu parler de vous, mais maintenant je vous ai vu des yeux» (Job 42: 5).

 Travailler ensemble pour le bien

 Si chacun de nous énumère à la fois les meilleures et les pires choses qui nous soient jamais arrivées, il est inévitable que les deux listes se chevauchent, en particulier si nous vivons depuis longtemps.  Dieu a utilisé certaines des pires choses pour accomplir certains des meilleurs.  Comme le montrent déjà ces listes, Romains 8:28 est vrai, et nous verrons un jour à quel point c'est vrai, chaque fois que la souffrance est apparue.

Jésus dit: «Je vous laisse la paix;  ma paix je te donne.  Je ne vous donne pas comme le monde donne.  Ne laisse pas tes cœurs être troublés et n’aie pas peur »(Jean 14:27).  Lorsque Jésus rencontre ses disciples après la résurrection, il leur dit sans cesse: «Paix» (Jean 20: 19,21,26).  Dans ces circonstances, il est évident que le terme «paix» est extraordinairement plein de sens.  Quelle est cette paix que Jésus nous donne?  Pour comprendre les mots de Jésus, nous devons réfléchir aux nombreuses facettes du terme crucial hébreu shalom, qui se cache derrière le mot anglais «paix».

 Shalom est l'un des mots clés et des images du salut dans la Bible.  Le mot hébreu désigne le plus souvent une personne saine et sans blessures.  Dans le Nouveau Testament, shalom est révélé comme une réconciliation de toutes choses avec Dieu à travers l'œuvre de Christ: «Dieu était content.  .  .  par [Christ] pour se réconcilier avec toutes les choses, que ce soit sur la terre ou dans les cieux, en faisant la paix par le sang [du Christ], versé sur la croix ”(Colossiens 1: 19–20).  Shalom expérimenté est un bien-être complet et multidimensionnel - physique, psychologique, social et spirituel;  cela découle du fait que toutes les relations soient corrigées - avec Dieu, avec soi-même et avec les autres.

 Shalom avec Dieu
 Fondamentalement, shalom signifie réconciliation avec Dieu.  Dieu peut nous donner la paix avec lui-même ou l'éliminer (Psaume 85: 8; Jérémie 16: 5).  Étant donné que Phinées a rejeté la colère de Dieu sur le péché, lui et sa famille ont reçu une «alliance de [shalom]» avec Dieu (Nombres 25:12).  L'une des offrandes de l'alliance mosaïque est l'offrande shelamim - l'offrande de paix ou d'amitié - est l'unique sacrifice sacrificiel de Lévitique dans lequel l'offrant récupère une partie du repas à manger.  Le péché perturbe shalom.  Quand quelque chose guérit la rupture et ferme le fossé entre nous et Dieu, il devrait y avoir une célébration, un repas joyeux en présence de Dieu.

Shalom avec d'autres
 Shalom signifie également la paix avec les autres, la paix entre les parties.  Cela signifie la fin des hostilités et de la guerre (Deutéronome 20:12; Juges 21:13).  La femme sage d’Abel Beth Maakah a maintenu le shalom et le calme de sa ville en évitant un siège et la guerre (2 Samuel 20: 14-22).  Mais shalom ne signifie pas seulement la réconciliation entre les factions ou les nations en guerre (1 Rois 5:12).  Il fait également référence aux relations socialement justes entre les individus et les classes.  Jérémie insiste sur le fait que, à moins de mettre fin à l'oppression, à la cupidité et à la violence dans les relations sociales, il ne peut y avoir de shalom, aussi nombreux que soient les faux prophètes (Jérémie 6: 1–9,14; comparez Jérémie 8:11).

 Shalom avec (en) Soi
 Shalom comprend non seulement la paix extérieure - la paix entre les parties - mais aussi la paix intérieure.  Ceux qui font confiance au Seigneur ont une sécurité intérieure;  par conséquent, ils peuvent bien dormir (Psaume 4: 8).  Dieu donne «la paix parfaite» (ou shalom-shalom) - c'est-à-dire une paix psychologique et émotionnelle profonde - à ceux qui lui tiennent résolument à l'esprit (Esaïe 26: 3). Le résultat de la justice devant Dieu est «la paix;  son effet sera le calme et la confiance pour toujours »(Esaïe 32:17).

 Le prix de Shalom: Jésus
 Shalom prophétisé
 Shalom devient un thème particulièrement important dans la littérature prophétique.  Les prophètes expliquent les invasions et l'exil la perte de Shalom - une malédiction sur Israël pour avoir enfreint l'alliance et puni pour sa désobéissance (Ésaïe 48:18; Jérémie 14: 13-16; Michée 3: 4-5, 9-12).  ).  Mais ils indiquent également dans l'avenir une période de shalom à venir, non seulement pour Israël mais aussi pour le monde entier (Esaïe 11: 1-9; Esaïe 45: 7).  Seul Dieu peut créer shalom (Ésaïe 45: 7), et ce don viendra de l'œuvre du Messie, Prince de Shalom (Ésaïe 9: 6-7).  Par conséquent, shalom est peut-être la caractéristique la plus fondamentale du futur royaume de Dieu, un moment où le Seigneur lui-même vient guérir tout ce qui ne va pas avec le monde.

 Quand les anges parlent aux bergers de la naissance du Christ, ils l'appellent celui qui apportera enfin la paix sur la terre (Luc 2:14).  Jésus est le prince de Shalom qui apportera le royaume de paix de Dieu annoncé par les prophètes (Romains 14:17; 1 Corinthiens 14:33).  L’évangile de Jésus est «l’évangile de la paix» (Éphésiens 6:15; comparer Actes 10:36; Éphésiens 2:17).

 ShalomAchevé
 Jésus nous réconcilie d'abord avec Dieu.  Il est l'ultime Phinéas qui dissipe la colère de Dieu et amène sa famille dans un pacte de paix.  Mais il le fait en prenant sur lui la malédiction du péché afin que tous ceux qui lui sont unis par la foi reçoivent sa bénédiction de la paix (Galates 3.10-13).  «Les méchants sont comme la mer qui tourne, qui ne peut pas se reposer.  .  .  «Il n’ya pas de paix.  .  .  pour les méchants ’” (Esaïe 57: 20-21).  Mais sur la croix, Dieu le Père traite Jésus comme le méchant mérite d'être traité (2 Corinthiens 5:21).  Jésus crie lorsqu'il perd sa communion avec le Père et qu'il fait l'expérience d'une agonie intérieure inimaginable (Matthieu 27:46).  Il éprouve une douleur infinie afin que nous puissions connaître la paix sans fin (Jean 14:27).

 Shalom Expérimenté
 Dieu réconcilie toutes choses avec lui-même par le Christ (Colossiens 1:20) et, bien qu'il n'ait pas encore tout réglé (Romains 8: 19-23), ceux qui croient en l'évangile entrent dans cette réconciliation et en font l'expérience.

 Cette paix est avant tout la paix avec Dieu par la justification par la foi (Romains 5: 1–2).  Il y avait une barrière entre Dieu et l'humanité, mais Jésus a payé la dette et maintenant il y a la paix.  Cette paix ne peut ni augmenter ni diminuer.  Bien que nous soyons en réalité «impies» en Christ, nous sommes justifiés et acceptés (Romains 4: 5).

 Jésus nous apporte également la paix de Dieu - la paix intérieure.  La paix de Dieu protège nos cœurs contre l'anxiété, les difficultés et le chagrin (Philippiens 4: 4–7).  Il est possible d'avoir une paix si profonde que nous puissions nous contenter en toutes circonstances, même en période de grande difficulté (Philippiens 4: 12-13).  La paix de Christ est si étroitement liée à la joie (Jean 15:11; Romains 15:13) que nous pourrions dire que la joie est la paix et la réconciliation de Dieu vécues.  Le Dieu de paix nous sanctifie, nous développant dans un caractère et une maturité semblables à ceux de Christ (1 Thessaloniciens 5:23; comparer Galates 5:22).

 Enfin, Jésus nous apporte la paix avec d'autres êtres humains.  Notre paix avec et de Dieu nous donne les ressources nécessaires pour maintenir l'unité et l'amour avec les autres par le pardon et la patience continus (Colossiens 3: 13-15).  Le Christ est notre paix et, par sa mort sur la croix, il supprime même les hautes barrières raciales et culturelles qui nous divisent (Ephésiens 2: 11-22).